الرئيسيةالاتصال بناارسل سؤالRSS
facebook twitter youtubetelegram
☰
  • الأسئلة والأجوبة▾
    • تراث اسلامي
    • قضايا معاصرة
  • عقيدة▾
    • مقالات
    • الرصد والمتابعة
    • ترجمات
    • ابحاث ودراسات
  • فكر معاصر▾
    • الألحاد المعاصر
    • الأنسان والمجتمع
    • أجوبة الشبهات
    • تراث اسلامي
    • قضايا معاصرة
  • ميديا▾
    • فيديو كرافيك
    • البنرات
    • انفوجرافيك
  • اصدارات المركز
آخر الاضافات
ما هو تفسير قولِه تعالى ( إِنَّ كَيدَكُنَّ عظيم )؟
ما الفرقُ بينَ الرسولِ والنبي في القران ؟
لماذا لم يجعل الله العبادة حاجة ملحة من حاجات الإنسان كحاجته إلى الطعام والجنس؟
هل الموجوداتُ ( الملائكةُ ، الجنُّ ، الأشباحُ الخمسةُ " أصحابُ الكساء" ) قبلَ خلقِ الإنسانِ لها كمالٌ باعتبارِ أنّها مخلوقة؟
ما هو الفرقُ بينَ الخُمسِ والزكاة ؟ وهل كثرة ايات الزكاة تدل على اهميته ؟
ما هو رأيُ الشيعةِ في خوارقِ اللاشعور أو قوّةِ العقلِ الباطن؟
ما هوَ سندُ دُعاءِ الافتتاح، وعن أيّ إمامٍ معصومٍ (ع) مروي؟
ما هو اسم اولاد مسلم؟ و هل الإمامُ الحُسين(ع) هو خالهم؟
كتابٌ عن مراجعِ الشيعةِ منذُ زمنِ الغيبةِ الكُبرى إلى يومِنا هذا
مَن هُم الـ 18 المذكورينَ في رواية ذبَح الحسين(ع)؟

افتاء فقهاء الشيعة الإمامية بكفر المخالفين.

اللجنة العلمية 2018-08-19 آخر تحديث :2020-10-17 03:02
الاماميةالمخالفينالفقهاءطباعة الموضوع PDF
tweet

نص الشبهة:

السلام عليكم / ما هو تفسير كلام السيد الخوئي رحمه الله في النص الذي سأذكره ادناه بخصوص 1ـ ما ورد في الفقرة الاولى والرابعة من وجوب التبري من المخالفين ولعنهم وسبهم والوقيعة فيهم ولا شبهة في كفرهم مع الاخذ بنظر الاعتبار ان كلامه كان عن عموم المخالفين وليس محصور (بالنواصب) كما ان ظاهر النص يدل على العموم وليس التقييد بفئة معينة من ظلمة اهل البيت (ع) او الخلفاء والحكام 

2ـ في كون المخالفين ليسوا اخوتنا على نقيض ما ورد في كلام السيد السيستاني (حفظه الله) انهم (أنفسنا) 

المصدر مصباح الفقاهة ـ تقرير ابحاث السيد الخوئي / ج1/ ص 503 ( 

حرمة الغيبة مشروطة بالايمان: 

قوله: ثم إن ظاهر الأخبار اختصاص حرمة الغيبة بالمؤمن. 

أقول: المراد من المؤمن هنا من آمن بالله وبرسوله وبالمعاد وبالأئمة 

الاثني عشر (عليهم السلام)، أولهم علي بن أبي طالب (عليه السلام) وآخرهم القائم الحجة المنتظر عجل الله فرجه وجعلنا من أعوانه وأنصاره، ومن أنكر واحدا منهم جازت غيبته لوجوه: 

1 - أنه ثبت في الروايات (1) والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين، ووجوب البراءة منهم، واكثار السب عليهم واتهامهم، والوقيعة فيهم أي غيبتهم، لأنهم من أهل البدع والريب (2). 

بل لا شبهة في كفرهم، لأن انكار الولاية والأئمة (عليهم السلام) حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم، وبالعقائد الخرافية كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة، وتدل عليه الأخبار المتواترة (3) الظاهرة في كفر منكر الولاية وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة وما يشبهها من الضلالات. 

ويدل عليه أيضا قوله (عليه السلام) في الزيارة الجامعة: ومن جحدكم كافر، وقوله (عليه السلام) فيها أيضا: ومن وحده قبل عنكم، فإنه ينتج بعكس 

النقيض أن من لم يقبل عنكم لم يوحده بل هو مشرك بالله العظيم. وفي بعض الأحاديث الواردة في عدم وجوب قضاء الصلاة على المستبصر: أن الحال التي كنت عليها أعظم من ترك ما تركت من الصلاة (4). 

وفي جملة من الروايات: الناصب لنا أهل البيت شر من اليهود والنصارى وأهون من الكلب، وأنه تعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب وأن الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه (1). ومن البديهي أن جواز غيبتهم أهون من الأمور المذكورة، بل قد عرفت جواز الوقيعة في أهل البدع والضلال، والوقيعة هي الغيبة. 

نعم قد ثبت حكم الاسلام على بعضهم في بعض الأحكام فقط تسهيلا للأمر وحقنا للدماء. 

2 - إن المخالفين بأجمعهم متجاهرون بالفسق، لبطلان عملهم رأسا كما في الروايات المتظافرة (2)، بل التزموا بما هو أعظم من الفسق كما عرفت، وسيجئ أن المتجاهر بالفسق تجوز غيبته. 

3 - إن المستفاد من الآية والروايات هو تحريم غيبة الأخ المؤمن، ومن البديهي أنه لا إخوة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين، وهذا هو المراد أيضا من مطلقات أخبار الغيبة، لا من جهة حمل المطلق على المقيد لعدم التنافي بينهما، بل لأجل مناسبة الحكم والموضوع. على أن الظاهر من الأخبار الواردة في تفسير الغيبة هو اختصاص حرمتها بالمؤمن فقط، وسيأتي، فتكون هذه الروايات مقيدة للمطلقات، فافهم. 

وقد حكي عن المحقق الأردبيلي تحريم غيبة المخالفين، ولكنه لم يأت بشيء تركن إليه النفس. 

4 - قيام السيرة المستمرة بين عوام الشيعة وعلمائهم على غيبة المخالفين، بل سبهم ولعنهم في جميع الأعصار والأمصار، بل في الجواهر: أن جواز ذلك من الضروريات).
تقرير الشبهة:

إنّ علماء الشيعة يفتون بكفر المخالفين، وأقاموا على ذلك أدلة ذكروها في مطولاتهم، فكيف ينسجم ذلك مع كلام السيد السيستاني (حفظه الله) من أنّهم إخواننا، لأنّ الأخوّة تمنع جواز الغيبة.

جواب الشبهة الشبهة لغة: قال ابن فارس (ت395هـ): شبه: الشين والباء والهاء أصلٌ واحدٌ يدلُ على تشابه الشيء وتشاكله لوناً ووصفاً. يقال شِبْه وشَبَه وشَبيه، والشَّبَه من الجواهر: الذي يشبه الذهب؛ والُمشَبّهاَت من الأمور: المشكلات، واشتبه الأمران إذا أشْكلا(1). قال الراغب الأصفهاني (ت425هـ): الشَّبْهُ والشَّبَهُ والشَّبِيهُ: حقيقتها في المماثلة من جهة الكيفية، كاللون والطعم، وكالعدالة والظلم، والشبهة: هو أن لا يتميز أحد الشيئين من الآخر لما بينهما من التشابه؛ عيناً كان أو معنى(2). قال ابن منظور (ت711هـ): شبه: الشَّبْهُ والشَّبَهُ والشَّبِيهُ: المِثْلُ، والجمع أشْباهٌ. وأشْبَه الشيءُ الشيءَ: ماثله. وفي المثل: من اشبه أباه فما ظلم(3).
المزيد
إجمالاً: 

إنّ كلام علمائنا (رحمهم الله من مضى وحفظ الله من بقي منهم) عن كفر المخالفين، لم يكن عن الكفر المصطلح الذي لازمه القول بنجاستهم، وعدم جواز النكاح منهم ... الخ، فإنّهم مُجمِعون على طهارتهم وجواز النكاح معهم وحلّ ذبائحهم ووو... الخ. بل مُرادهم الكفر العملي الذي سنبينه في الجواب التفصيلي.

الجواب التفصيلي: 

أولاً: إنّ ما ذكره المستشكل أو السائل مِن الفقرات، هي تقرير لأبحاث السيد الخوئي (رحمه الله) في كتابه مصباح الفقاهة(1) .

ثانياً: إنّ مراد السيد الخوئي (رحمه الله) من كل ما ذكره في فقرات الإستدلال التي جاء بها السائل، هو الحديث عن الكفر العملي وليس الكفر المصطلح. 

ثالثاً: إنّ الإيمان ينقسم إلى قسمين:

أ. الإيمان الظاهري، وقد يسمى بالإيمان النظري.

ب. الإيمان الواقعي، وقد يسمى بالإيمان العملي. 

وهذه التقسيمات التي جرت على الإيمان تجري على الكفر أيضاً.

وعلى هذا فمُراد السيد الخوئي (رحمه الله)، وباقي الفقهاء الذين أفتوا بكفر المخالفين هو الكفر العملي (الواقعي)، وليس الكفر الظاهري، والإسلام مبني على الإسلام الإسلام لغة: للإسلام في اللغة عدة معانٍ منها: 1ـ اعتناق الدين الإسلامي والدخول فيه. 2ـ الانقياد والطاعة. 3ـ الصلح والسلام.
المزيد
الظاهري لا الواقعي، فكل من تشهّد الشهادتين فهو مسلم، وهذا ما عليه إجماع علماء المسلمين المسلم:  السِلْم ( بالكسر ): السلام. والسلم ( يُفتح ويُكسر ): يعني الصلح. السلام: السلامة، والسلام: الاستسلام. وأسلمَ أمرَهُ إلى الله أي سَلَّمَ ، وأَسْلَمَ أي دخل في السَلْمِ، وهو الاستسلام ، وأسلم من الإسلام(1).  وأسلَمَ الرجل أي انقاد، وقيل: أسلَمَ : دخل في الإسلام الإسلام لغة: للإسلام في اللغة عدة معانٍ منها: 1ـ اعتناق الدين الإسلامي والدخول فيه. 2ـ الانقياد والطاعة. 3ـ الصلح والسلام.
المزيد
، وصار مسلماً وتسلَّم . يُقال : كان كافراً ثمّ تسلّم أي أسلم . والتسليم يعني: الرضا بما قدَّر الله وقضاه ، والانقياد لأوامره وترك الاعتراض(2). 
المزيد
بما فيهم فقهاء الشيعة. 

إذا تبيّن هذا سيتضح لنا أنّ من أفتى بكفرهم فمُراده الكفر الواقعي العملي، ومن أفتى بإسلامهم فمُراده الظاهري، ولا تناقض بين القولين، وكلا الفريقين يقولون بأنّ أهل السنّة والجماعة إخوان لنا في الدين، وهذا لعمري واضح.  

رابعاً: إنّ هذه الحقيقة قد أشار إليها القرآن قبل ذلك في آيات عديدة، منها قوله تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ} (النساء 136).

 فماذا يعني مخاطبة من آمن بالله بأنْ يؤمنوا بالله، أ ليس معناه الآتي:( يا أيها الذين آمنوا بظاهرهم آمنوا إيماناً واقعياً وعملياً) 

وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا} (آل عمران 156).

أ ليس معنى هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا بظواهرهم وألسنتهم لا تكونوا كفاراً بأفعالكم).

خامساً: لو كان مُراد من أفتى بكفر المخالفين هو الكفر المصطلح، فكيف أفتوا بطهارتهم، وبجواز المصاهرة معهم، وحلّ ذبائحهم، ودفنهم في مقابر المسلمين، إلى ما لا يُحصى من الأحكام التي تخص المسلمين؟

سادساً: إنّ السيد الخوئي (رحمه الله) كغيره من الفقهاء، إنّما جوزوا غيبة المخالف من جهة فسقه لا من جهة كفره، وهذه الجهة مشتركة بين المخالف والإمامي الإثني عشري الفاسق، أو المتجاهر بفسقه.

خلاصة الجواب: 

1 - إنّ الفقهاء حين حكموا بكفر المخالفين أرادوا بذلك الكفر العملي الذي يعمّ حتى الإمامي, وقد ورد مثل هذا الإستعمال في القرآن مواضع عدة.

2 - إنّ الفقهاء مُجمِعون على إسلام المخالفين، لذلك هم يفتون بجواز النكاح منهم، وجواز دفنهم في مقابر المسلمين، بل وجواز الصلاة خلفهم في كثير من الموارد.

3 - من خلال ذلك تبيّن أنّ مُراد مَنْ كفّرهم أراد بذلك كفرهم العملي، وهذا لا يتنافى مع ظاهر إسلامهم، ومن قال هم إخواننا مُراده إخواننا في الدين، لأنهم على ظاهر الإسلام.

___________________

  (1) مصباح الفقاهة للسيد الخوئي ج 1 / ص 503 

التعليقات

آخر الاضافات
  • ما هو تفسير قولِه تعالى ( إِنَّ كَيدَكُنَّ عظيم )؟
  • ما الفرقُ بينَ الرسولِ والنبي في القران ؟
  • لماذا لم يجعل الله العبادة حاجة ملحة من حاجات الإنسان كحاجته إلى الطعام والجنس؟
  • هل الموجوداتُ ( الملائكةُ ، الجنُّ ، الأشباحُ الخمسةُ " أصحابُ الكساء" ) قبلَ خلقِ الإنسانِ لها كمالٌ باعتبارِ أنّها مخلوقة؟
  • ما هو الفرقُ بينَ الخُمسِ والزكاة ؟ وهل كثرة ايات الزكاة تدل على اهميته ؟
  • ما هو رأيُ الشيعةِ في خوارقِ اللاشعور أو قوّةِ العقلِ الباطن؟
  • ما هوَ سندُ دُعاءِ الافتتاح، وعن أيّ إمامٍ معصومٍ (ع) مروي؟
  • ما هو اسم اولاد مسلم؟ و هل الإمامُ الحُسين(ع) هو خالهم؟
  • كتابٌ عن مراجعِ الشيعةِ منذُ زمنِ الغيبةِ الكُبرى إلى يومِنا هذا
  • مَن هُم الـ 18 المذكورينَ في رواية ذبَح الحسين(ع)؟
آخر التعليقات
  • ابوعلي السلطاني - العراق
    جواب ممتاز وتحليل رائع ...
    لم يثبت عند التحقيق العلمي وجود أبي بكر في الغار مع النبي (ص)!!
  • ابو هدى الكعبي - بغداد -العراق
    بارك الله بجهودكم --ارغب ان اكون من المتابعين فافيضوا علينا ...
    هلِ الدَّاروينيَّةُ نظريَّةٌ مُتماسكةٌ مَنطقيَّاً؟
  • حيدر شريف أبو صادق - النجف الاشرف
    موفقين ان شاء اللة حجي الله يوفق ...
    مَعنَى قَولِهِ تَعَالَى: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى).
  • حيدر شريف أبو صادق - النجف الاشرف
    موفقين ان شاء اللة ...
    مَعنَى (الجَهَالَة) في قولهِ تَعَالى: (يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ) ؟!
  • حيدر شريف أبو صادق - النجف الأشرف
    موفقين ان شاء اللة ...
    الفَرقُ بَينَ النَّبِيّ والإمامِ وأيُّهُما أفضَلُ.
الأقسامالمواضيع
  • ارشيف52
  • ميديا97
  • عقيدة93
  • الأسئلة والأجوبة2928
  • اصدارات المركز66
  • فكر معاصر175
التصنيف حسب الاحرف
  • ابتثجحخدذرزسشصضطظعغفقكلمنهوي
كلمات مفتاحية
  • الدينالإلهالسنةالخلافةالتحريفالثقافة الإسلاميةالاحاديثبدعةالبديهيحالة الهيولاالوهمآل البيتالاسقاطالإسلامالشيعةالمسلمينالآيةالحريةابن تيميةالأعرافالفطرةقارونالجبرالشبهةالثقافةالمفسرأركونالحرية الدينيةالحجالإعجاز
الأكثر قراءة
    • 24 ساعة
    • اسبوع
    • شهر
    • عام
    ما هو تفسير قولِه تعالى ( إِنَّ كَيدَكُنَّ عظيم )؟79 هل الموجوداتُ ( الملائكةُ ، الجنُّ ، الأشباحُ الخمسةُ " أصحابُ الكساء" ) قبلَ خلقِ الإنسانِ لها كمالٌ باعتبارِ أنّها مخلوقة؟66 لماذا لم يجعل الله العبادة حاجة ملحة من حاجات الإنسان كحاجته إلى الطعام والجنس؟62 ما الفرقُ بينَ الرسولِ والنبي في القران ؟56
    ما هوَ سندُ دُعاءِ الافتتاح، وعن أيّ إمامٍ معصومٍ (ع) مروي؟153ما هو اسم اولاد مسلم؟ و هل الإمامُ الحُسين(ع) هو خالهم؟149مَن هُم الـ 18 المذكورينَ في رواية ذبَح الحسين(ع)؟143ما هو رأيُ الشيعةِ في خوارقِ اللاشعور أو قوّةِ العقلِ الباطن؟110كتابٌ عن مراجعِ الشيعةِ منذُ زمنِ الغيبةِ الكُبرى إلى يومِنا هذا109ما هو تفسير قولِه تعالى ( إِنَّ كَيدَكُنَّ عظيم )؟79ما هو الفرقُ بينَ الخُمسِ والزكاة ؟ وهل كثرة ايات الزكاة تدل على اهميته ؟66هل الموجوداتُ ( الملائكةُ ، الجنُّ ، الأشباحُ الخمسةُ " أصحابُ الكساء" ) قبلَ خلقِ الإنسانِ لها كمالٌ باعتبارِ أنّها مخلوقة؟66لماذا لم يجعل الله العبادة حاجة ملحة من حاجات الإنسان كحاجته إلى الطعام والجنس؟62ما الفرقُ بينَ الرسولِ والنبي في القران ؟56
    ما معنى قولِ الإمامِ الحُسين ع :( أمّا بعدُ فكأنَّ الدّنيا لم تكُن و كأنَّ الآخرةَ لم تزل )؟1347لماذا الامام العبّاسِ (ع) هوَ كافلُ زينب (ع)، وليسَ الإمامُ الحُسين (ع) معَ أنّه الأخُ الأكبر ؟755هل هناكَ خالقٌ غيرُ اللهِ و هل فعلاً أنَّ اللهَ خلقَ مُحمّداً وآلَ مُحمّدٍ وتركَ الخلقَ لغيرِه ؟451هل كان هناك حكم بقتل من يبغض علي (ع) في عهد الرسول (ص)؟420( أرتد ألناس إلا ثلاثه أباذر وسلمان وألمقداد) هل ارتد عمار ابن ياسر !؟356هل رفع راية شهر محرم الحرام يكون الا ليلة محرم ام في اي وقت اي هل له علاقة وجوبية ام استحبابية او روائية ؟329في دعاء أهل الثغور هل كان الامام السجاد (ع) يدعو لجيش الدولة الاموية ؟288لماذا لم يعلن الرّسول "ص" عن بيعة علي "ع" في مكّة المكرّمة وأمام حجاج جميع الأصقاع284هل كان الامام علي يكشف عن ساقي الجارية قبل شرائها؟263من هو ابو الدرداء؟241
    ما صحّةُ الحديثِ المنسوبِ إلى الإمامِ الصّادق (عليهِ السّلام) وهوَ (جهلةٌ شيعتِنا أشدُّ علينا مِن أعدائِنا)؟  8332كيفَ استشهدَت السيّدةُ فاطمةُ بنتُ الإمامِ الحُسينِ العليلة؟  6260هل تيمورلنك شيعيٌّ أم لا؟   4838ماهو عدد زوجات الإمام الحسن المجتبى وكم عدد أبناءه (عليه السلام)؟4657مَن القائلُ: (كلُّ أرضٍ كربلاء وكلُّ يومٍ عاشوراء)؟ 4219ما السّندُ الصّحيحُ لزيارةِ الناحيةِ المقدّسةِ؟ ومَن هُم رواتُها؟ 3906(المرأة كالنعل يلبسها الرجل إذا شاء، لا إذا شاءت) هل هذا القول صحيح السند عن الامام علي (ع) ويؤخذ بهِ؟3799هل حديثُ بشر النّخاس عن السّيدة نرجس صحيحٌ أم ضعيفٌ أم مكذوب؟3665هندُ زوجةُ يزيد   3169هل قول ((يا حُسين، يا عبّاس..) هو شرك ؟3048



009647713768037

مختارات

* ما هو تفسير قولِه تعالى ( إِنَّ كَيدَكُنَّ عظيم )؟
* ما الفرقُ بينَ الرسولِ والنبي في القران ؟
* لماذا لم يجعل الله العبادة حاجة ملحة من حاجات الإنسان كحاجته إلى الطعام والجنس؟

الأقسام

الأسئلة والأجوبةعقيدةفكر معاصرميديااصدارات المركز
https://alrasd.net @ 2017 - 2022 جميع الحقوق محفوظة لمركز الرصد العقائدي التابع للعتبة الحسينية المقدسة
‪