الرئيسيةالاتصال بناارسل سؤالRSS
facebook twitter youtubetelegram
☰
  • الأسئلة والأجوبة▾
    • تراث اسلامي
    • قضايا معاصرة
  • عقيدة▾
    • مقالات
    • الرصد والمتابعة
    • ترجمات
    • ابحاث ودراسات
  • فكر معاصر▾
    • الألحاد المعاصر
    • الأنسان والمجتمع
    • أجوبة الشبهات
    • تراث اسلامي
    • قضايا معاصرة
  • ميديا▾
    • فيديو كرافيك
    • البنرات
    • انفوجرافيك
  • اصدارات المركز
آخر الاضافات
مَن هُم أنبياءُ العصرينِ الحجري والجليدي؟
مامعنى (أنا أبن من ضرب بين يدي رسول الله بسيفين وطعن برمحين)؟
كيف يحاسب أهل البيت (ع) الخلق والأمر يعود لله؟
ما هو وجه الشبه بين شبه بيضوية الارض والحوت ؟!
هل للأبراج اصل في الاسلام ؟
بدايةُ تشريعِ الصلاةِ والأذان
حلفُ المعصومِ بغيرِ اللهِ تعالى وخصوصاً بمعصومٍ مثله
مَن هوَ صاحبُ الأرضِ الشرعيُّ في أورشليم؟ اليهودُ أم الفلسطينيّونَ؟
لماذا نلطمُ نحنُ الشيعةُ على أهلِ البيتِ (عليهم السلام)؟
لماذا ولدَ الإمامُ عليّ داخلَ الكعبةِ ولم يولَد غيرُه؟

علماني/: إنّ العقلَ قادرٌ على أنْ يُشرّعَ أحكاماً وضعيةً تغني عن التشريع الإلهي.

الجواب :

الجوابُ :

إنّ عقلَ الإنسان ينقسمُ بلحاظِ ما يتعلّقُ به الإدراكُ الى :

1-العقلُ الجوهرةُ (الحُجّة): وهو العقلُ المتكاملُ في مقام النبوّةِ والإمامة وتجلّيه الأظهر في الحقيقةِ المحمّدية الذي وردَ في الرواية (إن الله جلّ ثناؤه خلقَ العقل ، وهو أوّلُ خلقٍ خلقهُ من الروحانيين عن يمين العرش من نوره).

وبه يُثيبُ الله وبه يُعاقب من حيث أنّهُ يرضى لرضاه ويسخطُ لسخطه فتكونُ تشريعاتهُ هي ذاتُها التشريعاتُ الإلهية.

2- العقلُ النظريّ: وهوَ بإختصارٍ شديدٍ قوةٌ مُدرِكَةٌ بمعنى أنّ وظيفتَهُ الإدراكُ فحَسبْ كإدراكهِ أنّ الكُلّ أعظمُ مِنَ الجزء  .

3- العقلُ العَمليّ: وهوَ بإختصارٍ قوّةٌ مُحّركةٌ وهو إدراكٌ مُتأخِّرٌ عن الأوّل لأنّ التحرّكَ لا يكونُ إلّا بعدَ الإدراكِ لما هو بصدده  .

اذا اتّضحَ هذا فنقولُ : إنّ العقلَ العمليّ يجبُ أنْ يكونَ خارجَ المعادلةِ ،لأنّه لا علاقةَ لهُ بالإدراكات  فحديثُنا مع العقلِ النّظري وهنا نسألُ هذا السؤال : ما هو مجالُ وحدودُ العقل النظري ؟.

نقولُ : لا شكّ في أنّ العقلَ النظريَّ إذا حكمَ بشيءٍ ومهما كانَ منشأُ حكمهِ، تجريبيّاً، ام تأمليّاً، ام بديهيّاً، فتارةً يكونُ حكمُه في مجالِ فروعِ الدّين والأحكامِ الجزئيّة، وأخرى يكونُ في مجال أصولِ الدين الدين لغـة:   قال ابن فارس: (الدال والياء والنون أصل واحد إليه يرجع فروعه كلها، وهو جنس من الانقياد والذلّ. فالدين: الطاعة، يقال: دان له يَدِين دِيناً، إذا أصْحَبَ وانقاد وطاع. وقومٌ دينٌ، أي مطيعون منقادون)(1).
المزيد
والقضايا العقديّة .

فإنْ كانَ حكمهُ في المجالِ الاوّل ( فروع الدين الدين لغـة:   قال ابن فارس: (الدال والياء والنون أصل واحد إليه يرجع فروعه كلها، وهو جنس من الانقياد والذلّ. فالدين: الطاعة، يقال: دان له يَدِين دِيناً، إذا أصْحَبَ وانقاد وطاع. وقومٌ دينٌ، أي مطيعون منقادون)(1).
المزيد
) بأنْ حكمَ بوجوبِ شيءٍ مثلاً فهل يمكنُ للعقل ( النظري ) أنْ يقطعَ بأنّ ما حكمَ به مطابقٌ للواقع وأنّ فيهِ مصلحتَهُ ومصلحةَ جميعِ أفرادِ المجتمع ؟.

ولا أريدُ أنْ أستعجلَ الجواب على هذا السؤال لأنّني أرى مِنَ الضروري أنْ أقدّمَ مقدّمةً هي في صلبِ ما نحنُ بصدد بيانهِ الا وهي ( حدودُ العقل ).

أقولُ : لو فرضنا أنّ العقلَ النظريّ أدركَ كلّ ما له دخلٌ في تشريعِ ذلكَ الحكم، أي أنّهُ أدركَ مِلاكات الحُكم بتمامها ،

فهل يمكنُ لهُ أنْ يصلَ الى درجةِ القطعِ بأنّ هذا الحكمَ الذي أدركَ كلّ ملاكاتهِ صالحٌ لهُ ولكلّ الانسانية ولا يتعارضُ مع أيّ حكمٍ آخر أم لا ؟ ولماذا ؟ .

الجوابُ بالنفي, وأنّ العقلَ سيجدُ نفسهُ عاجزاً عن الوصولِ الى درجةِ القطع في هذا المضمار والسببُ بسيط إذ أنّهُ أدخلَ نفسهُ في مجالٍ ليسَ من اختصاصه .

صحيحٌ أنّ العقلَ وصلَ الى إدراكِ كلّ ملاكاتِ الحكم بحسبِ الفرض، بحيث أدركَ المقتضي للحكمِ والعلّة إلاّ أنّ الحكم الذي هو معلولٌ للملاكاتِ المدركةِ لا يُمكنُ أنْ يصدرَ مِنَ العقلِ ما لم يخلو من الموانعِ ، بإعتبارِ أنّ الأحكام الشرعيّة هي أحكامٌ ضمنَ منظومةٍ  تشريعيّةٍ متكاملة ، وليستْ هيَ أحكاماً جزئيّةً مبعثرةً هنا وهناك لا ربطَ لأحدِها بالآخر، بل الأحكامُ الشرعيّةُ منسجمةٌ  فيما بينَها بحيث لا يُشكّلُ أحدُها تضادّاً وتمانُعاً مع  الآخر وهنا يقعُ الإشكالُ المعضِلُ، فنحنُ حتى لو سلّمنا بإدراكِ العقل لمقتضي الحكم، فلا نسلّمُ أنّ العقلَ بإمكانهِ أنْ يُدركَ أيضاً كلّما مِن شأنهِ  أنْ يُشكّلَ مانعاً من هذا الحكمِ ،لأنّ ذلكَ يقتضي أنْ يكونَ العقلُ النظريّ مُلِمّاً ومُحيطاً بكلّ تفصيلاتِ الأحكامِ وبكلّ ما مِنْ شأنهِ أنْ يُشكّلَ مانعاً لأحكامٍ أخرى وهذا ضروريُّ البطلان بالوجدان، فإنّ العقلَ النظريّ يعترفُ بعجزهِ هنا .

ولكي يكونَ المطلبُ أكثرَ وضوحاً سأضربُ مثالاً على ذلك منَ القرآن الكريم ففي ثبوتِ حدّ الزنى والعياذ بالله تتحدّثُ الاية الكريمة :(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4 النور).

هنا لو سُئِلَ العقلُ النظريّ بكلّ مدركاتهِ عن كيفيّةِ ثبوت حدّ الزنى فإنّه مهما بالغَ ومهما إحتاطَ في المسألةِ سوفَ لنْ يصلَ الى الحدّ الذي إحتاطَ بهِ الشارعُ في ثبوتِ الحدّ على الزاني حيثُ إشترطَ العددَ وهو أربعة، وإشترطَ نوعيّة الشهودِ وهيَ إتّصافُهم بالعدالة، وإشترط َنوعيّة الشهادةِ وهيَ المشاهدةُ العيانيةُ، كمشاهدةِ الميلِ في المكحلةِ، وإشترطَ كيفيّةِ أداءِ الشهادة، الى غير ذلك ممّا هو مذكورٌ في المطوّلاتِ الفقهية .

أقولُ لو سألنا العقلاءَ بعقلهم النظريّ مِنْ أوّلِ الخليقةِ الى قيام الساعة، عن كيفيّةِ ثبوتِ حدّ الزنى لما قال واحدٌ منهم بما قاله الله في كتابهِ، وما ذاكَ الاّ لأجل أنّ الأحكامَ الشرعيّةَ عبارةٌ عن  منظومةٍ مترابطةٍ من الأحكام يُؤثّرُ بعضُها بالآخر وليست هي عبارةً عن أحكامٍ مبعثرةٍ وغيرِ مترابطةٍ، إذ لو كانت كذلكَ لإكتفى الشارعُ بشاهدين أو لعلّه حتى بواحدٍ ولمَا كانَ هناكَ من داعٍ الى  مزيدٍ من الدقّة والإحاطة التّامةِ بكلّ تفصيلاتِ وتداخلاتِ حادثةِ الزنا، ففي هذه المسألة  نجدُ أنّ الشارع نظرَ الى العقباتِ المترتّبةِ على ثبوتِ حدّ الزنا من حيث هيَ إشاعةٌ للفاحشة في المجتمع المؤمن، ومن حيث هي مشكلةٌ ستترتّبُ عليها تبعاتٌ اجتماعيةٌ، وماليّةٌ، وروحيّةٌ جسيمةٌ الأمرُ الذي اقتضى أنْ يحتاطَ الشارعُ في هذه المسألة بما لا يحتاطُ به العقلُ النظريّ، إذن الإحاطةُ بكلّ الملاكاتِ ومعارضاتها ممّا تعجزُ عنهُ عقولُ البشر.

الى هنا أصبحَ الجوابُ واضحاً, فإنّ مجالَ العقل النظري محدودٌ بحدودِ عدمِ علمهِ وضحالةِ إطّلاعه على الملاكاتِ التي من المحتمل أنْ تُشكّلَ تضادّاً مع ملاكاتِ الحكمِ الذي هو بصددِه .

واذا أدركَ العقلُ بأنّهُ محدودٌ بهذه الحدود، يكونُ قد أدركَ باليقين عجزَهُ عن إصابةِ التشريعاتِ والقوانين التي من شأنها أن تأخذَ بيَدِ الإنسانية الى برّ الأمان  .

ثانياً : لو أردنا أن نجعلَ العقلَ بديلاً عن الدّين، ونعطيَهُ دكّةَ التشريعِ والحكم فإلى أيّ عقلٍ ومجتمعٍ من المجتمعاتِ سيعطى هذا الحقُ؟، وهل هو مختصٌّ بمجموعةٍ دون اخرى ؟ وأين الدّليل على إختصاصهِ بمجموعةٍ دونَ غيرها ؟، أم يحقّ لكلّ أحدٍ أنْ يُشرّعَ ما يحلو له ؟، ونتيجتُها الفوضى والدّمار .

وهل بلغتِ الانسانيّةُ درجةً من النّزاهة والسّموّ الروحي والأخلاقي، بحيث يمكنُها أنْ تُشرّعَ لصالحِ الانسانيّة جمعاء حتى وإنْ أضرّ التشريعُ بمشرّعه؟، ماذا نُسمّي حقّ ( الفيتو ) الموجود الى يومِنا هذا , وغيرهِ من القوانين التي تعدّ نكسةً في مسيرةِ الانسانيّة .

ثالثاً : إنّ سرّ نجاحِ التشريعاتِ السماويّة هي كونُ مُشرّعِها ( الله ) خارجَ دائرةِ النفع والضَرر بما يُشرّعه وهذه خصلةٌ تفرّدتْ بها الشرائعُ السماويّة والأحكام الالهية عمّن عداها .

 

الانسانيةالتشريعالعقلطباعة الموضوع PDF
التعليقات

آخر الاضافات
  • مَن هُم أنبياءُ العصرينِ الحجري والجليدي؟
  • مامعنى (أنا أبن من ضرب بين يدي رسول الله بسيفين وطعن برمحين)؟
  • كيف يحاسب أهل البيت (ع) الخلق والأمر يعود لله؟
  • ما هو وجه الشبه بين شبه بيضوية الارض والحوت ؟!
  • هل للأبراج اصل في الاسلام ؟
  • بدايةُ تشريعِ الصلاةِ والأذان
  • حلفُ المعصومِ بغيرِ اللهِ تعالى وخصوصاً بمعصومٍ مثله
  • مَن هوَ صاحبُ الأرضِ الشرعيُّ في أورشليم؟ اليهودُ أم الفلسطينيّونَ؟
  • لماذا نلطمُ نحنُ الشيعةُ على أهلِ البيتِ (عليهم السلام)؟
  • لماذا ولدَ الإمامُ عليّ داخلَ الكعبةِ ولم يولَد غيرُه؟
آخر التعليقات
  • ابوعلي السلطاني - العراق
    جواب ممتاز وتحليل رائع ...
    لم يثبت عند التحقيق العلمي وجود أبي بكر في الغار مع النبي (ص)!!
  • ابو هدى الكعبي - بغداد -العراق
    بارك الله بجهودكم --ارغب ان اكون من المتابعين فافيضوا علينا ...
    هلِ الدَّاروينيَّةُ نظريَّةٌ مُتماسكةٌ مَنطقيَّاً؟
  • حيدر شريف أبو صادق - النجف الاشرف
    موفقين ان شاء اللة حجي الله يوفق ...
    مَعنَى قَولِهِ تَعَالَى: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى).
  • حيدر شريف أبو صادق - النجف الاشرف
    موفقين ان شاء اللة ...
    مَعنَى (الجَهَالَة) في قولهِ تَعَالى: (يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ) ؟!
  • حيدر شريف أبو صادق - النجف الأشرف
    موفقين ان شاء اللة ...
    الفَرقُ بَينَ النَّبِيّ والإمامِ وأيُّهُما أفضَلُ.
الأقسامالمواضيع
  • ارشيف52
  • ميديا97
  • عقيدة92
  • الأسئلة والأجوبة2842
  • اصدارات المركز66
  • فكر معاصر175
التصنيف حسب الاحرف
  • ابتثجحخدذرزسشصضطظعغفقكلمنهوي
كلمات مفتاحية
  • الحرية الدينيةبدعةالآيةابن تيميةالحريةالمفسرالسنةالإعجازالأعرافالخلافةالشيعةالفطرةالدينالوهمالحجالثقافةآل البيتقارونأركونالإلهالشبهةالبديهيالثقافة الإسلاميةالتحريفالاسقاطالمسلمينالاحاديثالإسلامالجبرحالة الهيولا
الأكثر قراءة
    • 24 ساعة
    • اسبوع
    • شهر
    • عام
    مَن هوَ صاحبُ الأرضِ الشرعيُّ في أورشليم؟ اليهودُ أم الفلسطينيّونَ؟9 حلفُ المعصومِ بغيرِ اللهِ تعالى وخصوصاً بمعصومٍ مثله1 بدايةُ تشريعِ الصلاةِ والأذان1 هل للأبراج اصل في الاسلام ؟1 ما هو وجه الشبه بين شبه بيضوية الارض والحوت ؟!1 كيف يحاسب أهل البيت (ع) الخلق والأمر يعود لله؟1 مامعنى (أنا أبن من ضرب بين يدي رسول الله بسيفين وطعن برمحين)؟1 مَن هُم أنبياءُ العصرينِ الحجري والجليدي؟1
    لماذا نلطمُ نحنُ الشيعةُ على أهلِ البيتِ (عليهم السلام)؟278لماذا ولدَ الإمامُ عليّ داخلَ الكعبةِ ولم يولَد غيرُه؟157الفاسق المحب لاهل البيت يدخل الجنة !!147كيفَ نقنعُ ناكر مظلومية الزهراء (ع) ؟121مَن هُم أبرزُ الشخصيّاتِ التي سترجعُ معَ الإمامِ المهدي (عج) ؟99ما علاقةُ الميتافيزيقيا بالأديان؟86هل التقى الإمامُ المهدي بالعلماءِ الصالحينَ في الحقبةِ الزمنيّةِ السابقةِ؟82مَن هوَ صاحبُ الأرضِ الشرعيُّ في أورشليم؟ اليهودُ أم الفلسطينيّونَ؟9حلفُ المعصومِ بغيرِ اللهِ تعالى وخصوصاً بمعصومٍ مثله1بدايةُ تشريعِ الصلاةِ والأذان1
    في رواية : عن الرجلِ ينكحُ الجاريةَ من جواريه ومعهُ في البيتِ مَن يرى ذلكَ ويسمع قالَ : لا بأس. فكيف يكون هذا حلالاً ؟371إذا كانَت الدولة يعمُّ بها الإصلاحُ فلماذا ندعو بدعاءِ الفرج؟350هل ينقضُ صومُ المرأةِ التي أتاها رجلُها منَ الدبرِ؟314كيف دخل ابليس الجنة ثم وسوس لأدم (ع)؟310من أين جاء الله ومتى كان موجود ومتى وكيف اكتسب قدرته ؟293كيفَ نردُّ على مَن يقولُ أنَّ عليّاً (ع) غيرُ مُناسبٍ لتولّي الخلافةِ لأنّهُ مبغوضٌ مِن قِبلِ الناسِ؟281لماذا نلطمُ نحنُ الشيعةُ على أهلِ البيتِ (عليهم السلام)؟278اريد ان استفسر عن هارون النبي (ع) هل له ابناء ؟ وان كان فهل هناك من ابنائه من ورث النبوة مباشرة؟247هل كانَ أرسطو وفيثاغورس وسُقراط وغيرُهم منَ الفلاسفةِ اليونانيّينَ منَ الأنبياء ؟232ما سببُ تراجعِ الزّبيرِ بنِ العوّامِ مع المولى أميرِ المؤمنينَ ع رغمَ أنّه نصرَه عندَ تكاتفِ الشيخينِ ضدَّ فاطمةَ الزّهراء ع229
    أرجو توضيحَ قولِ الإمامِ عليٍّ (ع): يأتي على النّاسِ زمانٌ، تكونُ فيهِ العافيةُ في عشرةِ أجزاءٍ,تسعةٌ في إعتزالِ النّاسِ، وواحدةٌ في الصّمت.11976هل تيمورلنك شيعيٌّ أم لا؟   4004ما صحّةُ الحديثِ المنسوبِ إلى الإمامِ الصّادق (عليهِ السّلام) وهوَ (جهلةٌ شيعتِنا أشدُّ علينا مِن أعدائِنا)؟  3965ماهو عدد زوجات الإمام الحسن المجتبى وكم عدد أبناءه (عليه السلام)؟3457(المرأة كالنعل يلبسها الرجل إذا شاء، لا إذا شاءت) هل هذا القول صحيح السند عن الامام علي (ع) ويؤخذ بهِ؟3290ما هوَ سندُ الرّوايةِ: خذوا الطريقَ ولو دارَت واسكنوا المدنَ ولو جارَت وتزوّجوا البكرَ ولو بارت) 3075ما السّندُ الصّحيحُ لزيارةِ الناحيةِ المقدّسةِ؟ ومَن هُم رواتُها؟ 2675هل قول ((يا حُسين، يا عبّاس..) هو شرك ؟2176ماهو حكم سب اعداء اهل البيت (ع)2157ما صحّةُ هذا القول "ان حائط الكعبة انشق لانه طاهر من الاصنام و كانَت الأصنامُ موضوعةً على الأبوابِ"2052



009647713768037

مختارات

* مَن هُم أنبياءُ العصرينِ الحجري والجليدي؟
* مامعنى (أنا أبن من ضرب بين يدي رسول الله بسيفين وطعن برمحين)؟
* كيف يحاسب أهل البيت (ع) الخلق والأمر يعود لله؟

الأقسام

الأسئلة والأجوبةعقيدةفكر معاصرميديااصدارات المركز
https://alrasd.net @ 2017 - 2022 جميع الحقوق محفوظة لمركز الرصد العقائدي التابع للعتبة الحسينية المقدسة
‪