ما هو الالحاد؟
إنّ الإيمان والإلحاد كلاهما يُعّبران عن دعوى، والدعوى لابد لها من دليل، وإلاّ الدعوى لا قيمة لها في الميزان العلمي، وطبعاً إنّ الإيمان دعوى تستند إلى الأدلة القطعية الّتي تدفع كلّ شكٍ أو ريبٍ، وأمّا الإلحاد فهو عبارة عن طرح نظريات جوفاء، لا قيمة لها، وكلّ فترة تخرج علينا نظرية، فتبطلها الأخرى.
معنى الإِلحاد في اللغة المَيْلُ عن القصْد. ولَحَدَ خالد في شهادته يَلْحَدُ لَحْداً: أَثِمَ . ولحَدَ إِليه بلسانه: مال.
الأَزهري في قوله تعالى : (لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ)(1)، قال الفراء : قرئ يَلْحَدون فمن قرأَ يَلْحَدون أَراد يَمِيلُون إِليه، ويُلْحِدون يَعْتَرِضون.
قال وقوله: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ)(2) أَي باعتراض(3).
أمّا الإيمان لغة: جمع يمين، واليمين في اللغة: القوة ، قال اللَّه تعالى:( لأَخَذْنا مِنْه بِالْيَمِينِ)(4): أي بالقوة والقدرة منا، وقيل في قوله تعالى: (إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ)(5) : أي تتقوون علينا.
واليمين، وهي مؤنثة وتذكر، وتجمع أيضاً على (أيمن)، وكذلك هي القوة والقسم والبركة واليد اليمنى(6).
أيهما وهمٌ الالحاد, أم الإيمان؟
قبل الدخول في الجواب على هذا التساؤل, لا بد من تقديم مقدمة من خلالها سيتضح الجواب بكل جلاء.
ما سبب الإلحاد؟
أستطيع أن أختصر الاسباب بما يسمح به هذا البحث في نقاط ثلاث:
أولاً: اسباب تقليدية, تعود بالحقيقة الى الاجواء الّتي تربى بها الملحد , فمن تربّى في المجتمع الهندوسي مثلاً سيخرج متشبعاً بالثقافةتعود كلمة الثقافة في اللغة إلى:
1 . ( ثَقِف : الثَّقِف الحِذْق في إدراك الشيء وفعله )(1)، و ( ورجلٌ ثَقِفٌ لقفٌ ، وذلك أن يصيب علم ما يسمعه على استواء )(2)، و ( وثقِفت العلم أو الصناعة في أَوحَي مُدّةٍ : إذا أَسرعت أَخذه )(3) .
2 . ( ثقف ) الثاء والقاف والفاء كلمة واحدة إليها يرجع الفروع وهو إقامة درء الشيء ، يقال ثقّفت القناة إذا أقمت عِوَجها )(4)، و( ثقفّه تثقيفاً سوّاه )(5) .
المعنى المختار لغةً هو الأَوّل أي : سرعة الأخذ والتعلّم .
المزيد الهندوسية. وعندها سينغلق تفكيره على الثقافةتعود كلمة الثقافة في اللغة إلى:
1 . ( ثَقِف : الثَّقِف الحِذْق في إدراك الشيء وفعله )(1)، و ( ورجلٌ ثَقِفٌ لقفٌ ، وذلك أن يصيب علم ما يسمعه على استواء )(2)، و ( وثقِفت العلم أو الصناعة في أَوحَي مُدّةٍ : إذا أَسرعت أَخذه )(3) .
2 . ( ثقف ) الثاء والقاف والفاء كلمة واحدة إليها يرجع الفروع وهو إقامة درء الشيء ، يقال ثقّفت القناة إذا أقمت عِوَجها )(4)، و( ثقفّه تثقيفاً سوّاه )(5) .
المعنى المختار لغةً هو الأَوّل أي : سرعة الأخذ والتعلّم .
المزيد الهندوسية وسيسخر من أي دين لا يؤمن بالثقافةتعود كلمة الثقافة في اللغة إلى:
1 . ( ثَقِف : الثَّقِف الحِذْق في إدراك الشيء وفعله )(1)، و ( ورجلٌ ثَقِفٌ لقفٌ ، وذلك أن يصيب علم ما يسمعه على استواء )(2)، و ( وثقِفت العلم أو الصناعة في أَوحَي مُدّةٍ : إذا أَسرعت أَخذه )(3) .
2 . ( ثقف ) الثاء والقاف والفاء كلمة واحدة إليها يرجع الفروع وهو إقامة درء الشيء ، يقال ثقّفت القناة إذا أقمت عِوَجها )(4)، و( ثقفّه تثقيفاً سوّاه )(5) .
المعنى المختار لغةً هو الأَوّل أي : سرعة الأخذ والتعلّم .
المزيد الهندوسية.
ثانياً: يطرح كثير من الملاحدة براهين عديدة لبيان الأسباب الحقيقية وراء إلحادهم، واتخاذ قرارهم بموت الإلهإله لغة:
الألوهية هي مصدر أله يأله، قال الجوهري: (أله – بالفتح – إلاهة، أي عبد عبادة، ومنه قرأ: ((وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ))(1)، بكسر الهمزة قال وعبادتك وكان يقول: إن فرعون كان يعبد في الأرض ومنه قولنا: (الله) وأصله: (إله) على فعال بمعنى مفعول أي معبود، كقولنا: إمام فعال: لأنه مفعول أي مؤتم به).
وعلى هذا فإن الألوهية صفة لله تعالى تعني استحقاقه جل وعلا للعبادة بما له من الأسماء والصفات والمحامد العظيمة ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما (والله ذو الألوهية والمعبودية على خلقه أجمعين)، (والإلهة والألوهة والألوهية العبادة) وأما الألوهية التي جاءت هذه الكلمة لإثبات استحقاق الله وحده لها فهي من مجموع كلام أهل اللغة أيضاً فزع القلب إلى الله، وسكونه إليه، واتجاهه إليه لشدة محبته له، وافتقاره إليه ويجمعهما كون الله هو الغاية والمراد والمقصود مطلقاً.
يقول ابن الأثير: أصله من أله يأله إذا تحير، يريد: إذا وقع العبد في عظمة الله وجلاله وغير ذلك من صفات الربوبية وصرف وهمه إليها أبغض الناس حتى لا يميل قلبه إلى أحد.
ويقول أبو الهيثم: (الله: أصله إله … ولا يكون إلها حتى يكون معبوداً، وحتى يكون لعابده خالقاً ورازقاً ومدبراً وعليه مقتدراً … وأصل إله ولاه فقلبت الواو همزة… ومعنى ولاه أن الخلق إليه يؤلهون في حوائجهم ويفزعون إليه فيما ينوبهم كما يوله طفل إلى أمه)، واسم الله دال على كونه مألوهاً معبوداً تألهه الخلائق محبة وتعظيماً وخضوعاً وفزعاً إليه في الحوائج والنوائب.
إله: على وزن كتاب من مادة أَلِهَ يألَه بمعنى عبد، يعبد، عبادة: أي أطاع إطاعة بتذلل وخضوع، ثم إن لفظة (إله) كـ(كتاب) مصدر واسم مفعول معاً، فكما ان الكتاب مكتوب، فإن الذي جاء بمعنى (مألوه) يأتي ايضاً بمعنى معبود أو مُطاع.
إذاً إله في اللغة يعني:
1ـ العبادة، أي: الإطاعة المطلقة بتذلل وخضوع.
2ـ المعبود والمُطاع(2).
المزيد في حياتهم!
يقول ويليام كليفورد (W. K. Clifford) [1819]: “إنّه لمن الخطأ المحض دائمًا وأبدًا أن تؤمن بأي شيء ليست له أدلة كافية تدل عليه.
فعدم وجود دليل على وجود الله، أو على أقل تقدير عدم وجود أدلة كافية على وجوده يدفع الكثيرين إلى الإلحاد. فجدلهم قائم على أنّه لا يمكن الإيمان بشيء لا يحظى بأدلة تكون كالشمس في كبد السماء!
لذا يبدأ المفكّر في هذا الأمر بطرح فرضية الإلحاد كبديل عن الإيمان الذي لا دليل عليه.
ثالثاً: الإنفجار العظيم الذي كشف أنّ الأديان من صنع الانسان!
ما هو الانفجار العظيمنظرية الانفجار العظيم :
تقوله هذه النظرية وباختصار .
ان الكون قبل ما يقارب ( ثلاثة عشر مليار سنة وثمانمائة وخمسون مليون سنة تقريبا ) كان عبارة عن موجود اصغر من نوات اصغر ذرة بمقدار ( مليارات المليارات المليارات المرات ) وكانت درجة حرارته ( مائة الف مليار مليار درجة مئوية ) وكان هذا الموجود المتناهي في الصغر موجود في عالم مضغوط ومسحوق في حيز يشبه العدم، فالكون قبل خروجه للعلن كان في حالة توازن حراري تام على مستوى بلانك الزماني والمكاني، عند حاجز بلانك ، فالعالم في تلك اللحظة كان يعيش حالة من الفرادة الكونية الغريبة تسمى ( kms) او ما يسمى فلسفيا وفيزيائيا حالة الهيولاالهيولى : الهيولى لفظ يوناني بمعنى الأصل و المادة وفي الفرنسية ereimerP ereitam, elyH وفي الانكليزية rettam emirP, elyH وللهيولى معنى كلامي ، ولها معنى فلسفي .
المزيد التي هي تعبير اخر عن حالة الـ ( كي ام اس )
فالكون المرئي لا يمكن ان يكون في مستويات بلانكهي المستويات الزمانية والمكانية للعالم الالماني بلانك .
زمان بلانك : وهو الزمان الذي سبق الانفجار العظيم وهو جزء من الثانية بمقدار لا يمكن تصورها بشريا، وقيمته رياضيا ( صفر من بعده فارزة ومن بعد الفارزة اربعة واربعون صفرا ومن بعده رقم واحد ) يعني هكذا 0,000000000000000000000000000000000000000000001 من الثانية الواحدة
مكان بلانك : وهو حيز يشبه العدم، كانت الهيولى موجودة فيه قبل الانفجار العظيم .
لحظة بلانك : هي اللحظة التي حصل فيها الانفجار العظيم .
المزيد الزمانية والمكانية الا في حالة الـ ( kms ) قبل حدوث الانفجار العظيم .
المزيد؟
تفترض هذه النظرية الّتي تفسّر لنا كيفية نشوء الاكوان، أنّ الكون قبل أكثر من ثلاثة عشر مليار سنة كان حاراً شديد الكثافة, فتمدد بسبب هذه الحرارة , ثم بعد ذلك برد الكون فتشكلت جسيمات أصغر من الذرة (البروتونات، والنيوترونات، والالكترونات) ...الخ النظرية(7).
الإشكال على هذه النظرية: إنّنا حتّى لو سلمنا بها, يبقى لدينا بل لدى كلّ عاقل, سؤال وهو من فجر الانفجار العظيمنظرية الانفجار العظيم :
تقوله هذه النظرية وباختصار .
ان الكون قبل ما يقارب ( ثلاثة عشر مليار سنة وثمانمائة وخمسون مليون سنة تقريبا ) كان عبارة عن موجود اصغر من نوات اصغر ذرة بمقدار ( مليارات المليارات المليارات المرات ) وكانت درجة حرارته ( مائة الف مليار مليار درجة مئوية ) وكان هذا الموجود المتناهي في الصغر موجود في عالم مضغوط ومسحوق في حيز يشبه العدم، فالكون قبل خروجه للعلن كان في حالة توازن حراري تام على مستوى بلانك الزماني والمكاني، عند حاجز بلانك ، فالعالم في تلك اللحظة كان يعيش حالة من الفرادة الكونية الغريبة تسمى ( kms) او ما يسمى فلسفيا وفيزيائيا حالة الهيولاالهيولى : الهيولى لفظ يوناني بمعنى الأصل و المادة وفي الفرنسية ereimerP ereitam, elyH وفي الانكليزية rettam emirP, elyH وللهيولى معنى كلامي ، ولها معنى فلسفي .
المزيد التي هي تعبير اخر عن حالة الـ ( كي ام اس )
فالكون المرئي لا يمكن ان يكون في مستويات بلانكهي المستويات الزمانية والمكانية للعالم الالماني بلانك .
زمان بلانك : وهو الزمان الذي سبق الانفجار العظيم وهو جزء من الثانية بمقدار لا يمكن تصورها بشريا، وقيمته رياضيا ( صفر من بعده فارزة ومن بعد الفارزة اربعة واربعون صفرا ومن بعده رقم واحد ) يعني هكذا 0,000000000000000000000000000000000000000000001 من الثانية الواحدة
مكان بلانك : وهو حيز يشبه العدم، كانت الهيولى موجودة فيه قبل الانفجار العظيم .
لحظة بلانك : هي اللحظة التي حصل فيها الانفجار العظيم .
المزيد الزمانية والمكانية الا في حالة الـ ( kms ) قبل حدوث الانفجار العظيم .
المزيد؟
إنّ الإيمان بأن سبب هذا الكون العظيم وهذا النظم المتناهي, هو الانفجار الكبير, والذي يمثّل حركة عمياء غير هادفة ولا شاعرة , أشبه بالقول بأنّ هنالك آلة طابعة تتحرك لوحدها فالفّت كتاباً يناقش فيه نظرية نشوء الأديان مثلاً, إنّ هذا من المحالات.
فهذه الاسباب الّتي ذكرتها في نشوء الإلحاد، وغيره الكثير جعلت الملحد يعيش حالة من الوهم والسوداوية في تفسير الاشياء, فهو لا يؤمن بشيء اسمه الروح، ولا يعترف لها بأي حق, فتبقى هذه الروح تعاني العطش والعوز, فيعوّض هذا العوز بالانغماس بالشهوات والرغبات, الأمر الذي يجعل النفس تعيش حالة من التصحر المعنوي, فتبقى منتظرة لرشفة من رشفات عالم ما وراء المادة، كي تتلبس بالإيمان الذي يعني في أبهى تجلياته الفطرةالفطرة لغةً: فَطر؛ يدل على فتح شيء وإبرازه(1). وكذلك، فطر الله الخلق يفطرهم: خلقهم وبدأَهم. والفِطْرةُ: الابتداء والاختراع(2).
الفطرة اصطلاحاً: هي تلك الافعال التي تنبع من جبلة الإنسان وغريزته كالتنفس، والميل إلى الغريزة الجنسية، وحب المال والجاه(3).
المزيد، والتجربة، والمشاهدة، واليقين.
وليس هو وهم كما يتوهمون.
إذ كيف يمكن للملحدين أن يجيبوا على الحادهم الذي يعني أنّ كلّ شيء جاء من لا شيء, أيعقل هذا؟!!
إلى هنا أصبح الجواب واضحاً عن السؤال المطروح (أهو وهم الحاد أم وهم ايمان).
والجواب هو وهم الحاد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)النحل/103.
(2) الحجالحج:
قال تعالى: ((وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ)) سورة آل عمران، الآيةقال الجرجاني: الآية: (هي طائفة من القرآن يتصل بعضها ببعض إلى انقطاعها، طويلة كانت أو قصيرة)(1).
وقال ابن منظور: الآية: (سميت الآية آية لأنها جماعة من حروف القرآن))(2).
إن الآية هي: (طائفة حروف من القرآن علم بالتوقيف انقطاع معناها عن الكلام الذي بعدها في أول القرآن، وعن الكلام الذي قبلها في آخره، وعن الذي قبلها والذي بعدها في غيرها)(3).
المزيد (97).
الحج في اللغة : القصد , و المراد به في الشرع هو : قصد زيارة بيت الله الحرام على نحو خاص معلوم من الشريعة , و بكيفية معلومة و مبينة في الكتب الفقهية من أداء لمناسكه العبادية الواردة في الشريعة , المقيدة بمكان معين , و أيام معينة , و أفعال معينة , مع نية القربة كسائر العبادات . فالحج وكما يعرفه الأمام علي ( ع ) بقوله : (( الحج جهاد كل ضعيف ))1
المزيد/25.
(3) لسان العرب، ابن منظور/ ج3/ ص389.
(4) الحاقة/ 45.
(5) الصافات/ 28.
(6) معجم الامصطلحات والالفاظ الفقية/ج1/ ص346.
(7) دـ عدنان إبراهيم، علم الكونيات.