اللجنة العلمية

ما الفرق بين التقية والنفاق؟

9269 2018-08-21

الأخ المحترم محمد بدر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إليك بعض الفروق بين التقية والنفاق باختصار: الفرق الاَول: التقية ثبات القلب على الإيمان وإظه...

المزيد

هل غيبة الإمام المهدي المنتظر (عجل الله فرجه) سابقة لا نظير لها؟

4794 2018-08-21

  إنّ الحديث عن غيبة الامام المنتظر (صلوات الله عليه) لم تكن سابقة لا نظير لها، فالكتاب العزيز، والتاريخ من روايات وأحداث، حدّثنا عن غيبة جملة م...

المزيد

إنّ الْإِسْلَامُ يَعْتَرِفُ بِالشَّرَائِعِ الْأُخْرَى عَلَى صُوَرِهَا الْمُحَرَّفَةِ وَيَدْعُو لِاِتِّبَاعِهَا.

2742 2018-08-21

 جواب الشبهة إجمالاً: ليس هنالك آية واحدة تدلّ على ذلك أبداً، بل الآيات تدلّ على خلاف ذلك، مع أنّ التاريخ يشهد يقيناً ببطلان هذا الإدعاء. الجوا...

المزيد

التقية؟

5822 2018-08-20

...

المزيد

الشفاعة؟

7568 2018-08-20

...

المزيد

سلسلة سؤال وجواب حول العدل الإلهي (11)

3697 2018-08-20

إنّ الوجدان النوعي والفطرة الإنسانية عموما من أوضح أدلة الاختيار، وقد تجلت بصور متنوعة في حياة لإنسان وعليه، فإذا كان الإنسان لا يقبل بالاختيار ويعتبر...

المزيد

سلسلة سؤال وجواب حول العدل الإلهي (10)

3922 2018-08-20

الاتجاه الثالث: إنّ الإنسان لا مُسيّر تماماً ولا مُخيّر تماماً، أي لا جبرَ ولا تفويض، وإنّما أمر بين أمرين، وهذا الإتجاه تبنّاه الإمامية: وذلك بعد بطل...

المزيد

سلسلة سؤال وجواب حول العدل الإلهي (9)

2986 2018-08-20

الاتجاه الثاني: أنّ الإنسان مُسيّر(مجبور) في أفعاله، وهو رأي الجهميّة نسبةً إلى جهم بن صفوان(1)  (المتوفى / 128 هـ): *قال الأشعري: ((تفرد (جهم) ...

المزيد

سلسلة سؤال وجواب حول العدل الإلهي (8)

3498 2018-08-20

س1: بماذا استدلّ المعتزلة على نظريتهم (كون الإنسان مخير تماماً)؟ ج: إنّ سبب القول بأنّ أفعال العباد صادرة منهم على نحو الإستقلال, ذلك بسبب العدل الإل...

المزيد

سلسلة سؤال وجواب حول العدل الإلهي (7)

2923 2018-08-20

س1: هل الإنسان مُسيّر أو مُخيّر في فعله؟ ج: توجد إتجاهات عدة– عند المسلمين – أهمها ثلاثة: الإتجاه الأول: إنّ الإنسان مُخيّر(مُفوّض) مطلق...

المزيد

سلسلة سؤال وجواب حول العدل الإلهي (6)

2703 2018-08-20

س1: هل يوجد مخالف في أنّ لأفعاله تعالى غايةً وغرضاً؟ ج: نعم ذهب الأشاعرة إلى أنّ الله تعالى لا يفعل لغرضٍ وغايةٍ، أي أنكروا كون أفعاله معللة بالغايات...

المزيد