كيف يكون الله أقرب إلى الإنسان من حبل الوريد؟

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم

الآية المقصودة هي قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ [ق: 16].

ولا يوجد في الآية ما يدلُّ على أنَّ الله قريبٌ من الإنسان قرباً مكانيّاً؛ لأنَّ القرب ليس له معنىً واحدٌ، فقد يكون قرباً في المكان، وقد يكون قرباً في العلم والإحاطة والقدرة والحضور، فإذا قلنَّا عن شخصٍ: إنَّه «قريبٌ من الملك» فلا يعني ذلك أنَّه يجلس بجانبه، وإنَّما قد يكون المقصود قرب المنزلة أو العلاقة.

والقرينةُ على المراد في الآية موجودةٌ في الآية نفسها، فقد قال تعالى قبلها مباشرة: ﴿وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ﴾، ثمّ قال: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾، فالسياق يتحدَّث عن كمال علم الله وإحاطته بالإنسان، حتى إنَّه يعلم ما يجري في نفسه قبل أنْ ينطق به.

أمَّا القرب المكانيُّ فإنَّه لا يكون إلَّا بين جسمين يشغل كلٌّ منهما حيِّزاً من المكان، فيُقال: هذا أقرب إلى هذا من ذاك، والله سبحانه ليس جسماً ولا محصوراً في مكانٍ حتى تُقاس المسافة بينه وبين الإنسان.

ولهذا نجد القرآن يستخدم هذا المعنى في مواضع أخرى، كقوله تعالى: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾ [الحديد: 4]، وليس معنى ذلك أنَّ ذات الله موجودةٌ معنا في كلِّ مكانٍ وجوداً جسمانيَّاً، وإنَّما هي معيّة العلم والإحاطة والقدرة، وكذلك قوله: ﴿مَا يَكُونُ مِن نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ﴾ [المجادلة: 7]، فالمراد أنَّه لا يخفى عليه شيءٌ من حديثهم، لا أنَّه شخصٌ رابعٌ يجلس بينهم.

ومن هنا لا تعارض بين تنزيه الله عن المكان والحركة والبعد والقرب المكانيّ، وبين وصفه في القرآن بالقرب؛ لأنَّ المنفيَّ هو القرب الجسمانيّ الذي يحتاج إلى مكانٍ ومسافةٍ، أمَّا القرب بمعنى العلم والإحاطة والقدرة فلا يستلزم جسماً ولا مكاناً.

وفي المحصّلة، الآية لا تقول إنَّ الله موجودٌ بجوار الإنسان على مسافةٍ أقرب من حبل الوريد، وإنَّما تقول إنَّ الله محيطٌ به علماً وقدرةً، ولا تخفى عليه حتّى الوسوسة التي لم تتحوّل بع إلى كلمة أو فعل.