عوامل إختيار طريق الخير والشر.

الأَخُ مرتضى المُحْتَرَمُ، السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ ٱللهِ وَبَرَكَاتُهُ

الإنسانُ لهُ عَدوّان : عَدوٌّ مِنْ داخلِهِ وهوَ النَّفسُ الأمّارَةُ بالسّوء ، وأعداءٌ مِنْ خارجِهِ وهُمُ الشَّياطينُ ورِفاقُ السّوء .

وعِلَّةُ إختيارِ البَعضِ طريقَ الخيرِ ، والبَعضِ الآخرِ طريقَ الشَرِّ ، يعودُ إلى عواملَ عديدةٍ :

مِنها : الإستجابَةُ لِنداءِ النَّفسِ أو مُخالَفتِها : فإنَّ النَّفسَ بِطبعِها تُحبُّ الرّاحةَ والإنفلاتَ وعدَمَ التقَيُّدِ ، وتميلُ إلى الشَّهواتِ والدُّنيا و.و. فمَنْ خالفَ نفسَهُ ، وأطاعَ عقلَهُ إختارَ طريقَ الخيرِ والرَّشادِ ، والعكسُ بالعكسِ .

ومِنها : الإستجابَةُ لِنِداءِ الشَّيطانِ أو الرَّحمنِ : فالشَّيطانُ يأمرُ بالسّوءِ والفَحشاءِ والمُنكَرِ والبَغْيّ والتَّمَرُّدِ على اللهِ ، واللهُ تعالى يأمرُنا بالخيرِ والعدلِ والإحسانِ ، والإنسانُ بإرادتِهِ يختارُ أحدَهُما .

ومِنها : عامِلُ التَّربيةِ والتَّعليمِ : فلَو تَربَّى شَخصٌ تربيَةً إيمانيّةً سَيعيشُ جَوّاً إيمانيّاً ويَتلاءَمُ معَهُ ، بخِلافِ مَنْ ترَبَّى تربيةً غير إيمانيةً سَنرى فيهِ النّوازِعَ الى الشَرِّ قويَّةً .

ومِنها : شِدَّةُ وضَعفُ المعرفَةِ باللهِ تعالى : كلَّما إشتدَّتْ معرفَةُ الإنسانِ باللهِ كلَّما إزدادَ حبّاً لهُ وتقرُّباً منهُ وإمتثالاً لأوامرهِ ، قالَ تعالى : { إنَّما يَخشى اللهَ مِنْ عبادهِ العلماءُ } وكُلَّما ضَعُفَتْ مَعرفتُهُ ضعُفَ إنجذابُهُ إليهِ .

ومِنها : الأصدِقاءُ : فلو كانَ للإنسانِ رِفاقُ سوءٍ ، سَيَجرُّونَهُ إلى أعمالِ الشَّرِّ ، بخلافِ مالو كانَ لهُ أصدقاءٌ صالِحونَ ، فَإنَّهُ سيعيشُ أجواءَهم ويتأثَّرُ بسيرَتِهم الصّالحَةِ ، وسلوكِهِم الطَيِّبِ .

ومِنها : عزيمَةُ الشَّخصِ : فبَعضُ النّاسِ يُريدونَ اللهَ ويبحثونَ عنهُ بشكلٍ جادٍّ ، وبَعضُهم لا يَهُمُّهمُ الأمرُ كثيراً ويَقومونَ بالتَّسويفِ إلى مَرحلةِ الكِبرِ والهَرَمِ ، لِيقوموا حينَها بالتَّوبةِ ! والبَعضُ لا يُفكِّرُ بالأمرِ ويَنشغِلُ بالدُّنيا .

ومِنها : أنَّ مُمارسةَ بَعضِ الأعمالِ الخَيّرَةِ تَكونُ سَبباً للتَّوفيقاتِ الإلهيَّةِ ، ومُمارسَةَ بَعضِ الأعمالِ الشِّريرَةِ تكونُ سَبباً لأنْ يَكِلَنا اللهُ إلى أنفُسنا .

ومِنها : كَثرَةُ الإنشغالِ بالدُّنيا : فالإنسانُ الّذي يَنشَغِلُ بالدُّنيا كثيراً ، ولا يَترُكُ مَجالاً لِنفسهِ للمُراجعَةِ والمُحاسبَةِ ، والتَّفكيرِ بِمستقبلِهِ الحَقيقيّ وعَوالمِهِ اللاّحقَةِ ، والتَّفكيرِ بِمبدَئِهِ ومَعادِهِ ، وخالقِهِ ومَنشئِهِ ، بطَبيعةِ الحالِ لنْ نَرى فيهِ حافِزاً كَبيراً نَحوَ الخَيرِ وسُلوكِ طَريقِ الأبرارِ ، ولِذا ورَدَ عنِ الأنبِياءِ والأئمَّةِ عَليهِمُ السَّلامُ : حُبُّ الدُّنيا رَأسُ كُلِّ خَطيئة . 

ووَرَدَ في الأدعِيَةِ والمُناجاةِ الطَلَبُ مِنَ اللهِ بأنْ يُخرِجَ حُبَّ الدُّنيا مِنْ قُلوبِنا : سَيّدي أخرِجْ حُبَّ الدُّنيا مِنْ قَلبي .

ومِنها : كَثرَةُ مُمارسَةِ الذُّنوبِ : فإنَّها تُظلِمُ القَلْبَ ، وتوسِخُ الرُّوحَ ، وتُصبِحُ مُجانسةً بينَهُ وبينَ العمَلِ السَّيءِ ، فيَقوى فيهِ داعي الشَّرِّ ، بِخلافِ مَنِ إبتعَدَ عنِ المَعاصي ، وإقتربَ مِنَ الطّاعاتِ ، فإنَّهُ يقوى فيهِ داعي عَملِ الخيرِ . 

ولكنْ كُلُّ هذا لا يوصِلُهُ إلى مَرحلَةِ الإلجاءِ والجَبرِ ، ولكنَّها أسبابٌ وعَوامِلٌ ، وَكلَّما إزدادَتْ إزدادَ إحتِمالُ سلوكِ طَريقِ الشَّرِّ ، وكلَّما أضعَفَ الإنسانُ بإرادتِهِ هذهِ العَواملَ ضَعفَ فيهِ إحتمالُ سلوكِ طَريقِ الشَّرِّ، وقَويَ فيهِ سلوكُ طَريقِ الخَيرِ .

والإرتباطُ باللهِ والمراقبَةُ الشَّديدةُ واللُّجوءُ إليهِ تعالى والدُّعاءُ بأنْ لا يَكِلنا إلى أنفُسِنا طَرفَةَ عَينٍ ، وأنْ يُنجيَنا مِنَ الشَّياطينِ وألاعيبِهِم وإغواءاتِهِم ، لهُ دَورٌ كَبيرٌ في التَّوفيقِ والتَّسديدِ والتَّأييدِ الإلهي لِعبادهِ الصّالِحين .

وبالجُملَةِ : الأمرُ كلُّهُ قائِمٌ على عَزيمَةٍ قويَّةٍ وصادقَةٍ وإصرارٍ شَديدٍ مِنَ الإنسانِ على سُلوكِ طريقِ الخيرِ ، مَعَ الدُّعاءِ والإلتجاءِ الدّائمِ إلى اللهِ تَعالى .

والحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمين .