في حديث (يرضى الله لرضاها و يغضب لغضبها ) هل لله عز وجل قوة عاقلة ؟ و كيف يُدرك ان سيدتنا فاطمة غاضبة ؟؟؟ ومتى يدرك ؟ اذ ان فاطمة الزهراء عليها السلام ليست أزلية انما هي مخلوقة محدثة و غضبها كذلك صح ؟

السلام عليكم ورحمة الله

النقطةُ الأولى : إنّ الله تعالى عالمٌ بكلّ شيء ، فلا يحتاج الى آلةٍ يدركُ ويعلم بها ، إذ جميع الأشياء منكشفة له قبل حدوثها ، بخلاف البشر فإنهم يحتاجون الى قوةٍ وآلة بها يدركون ويعلمون الأشياء ، فالآلة والقوة هي سبيلنا للوصول الى العلم بالأشياء ، وهذا بخلاف الله تعالى فهو يعلم بذاته بجميع الأشياء ، وجميع الاشياء منكشفة له ، لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ، بلا حاجة الى آلةٍ وقوة . ومن جملة الأشياء التي كان يعلم بها هو أنّ الزهراء (ع) ستقارع الظالمين وتقف في وجههم ، مطالبة لإرجاع الأمور الى مسارها الصحيح ، فعلمه بالاشياء قبل حصول الشيء في الخارج ، ولكن عند حصول الشيء في الخارج يقعُ العلم على المعلوم . فعلمهُ قبل حصول المعلوم ومعه وبعده ، لا يتغير شيئاً في علمه ولا في ذاته ، ولا يتغير بحصول المعلوم وتحققه ، بل الأشياء تتغير بتغيير الله لها . النقطةُ الثانية : إنّ الغضب الإلهيّ ليس كغضب البشر من حصول التغير والتأثر والإنفعال النفسي ، والانتقال من حالة الى حالة ، فهذه صفات المخلوقات . وإنما المرادُ من الغضب الإلهي هو نتائج الغضب ، وهو إنزالُ العقاب ، والإبعاد والطرد عن ساحة الرحمة ، إما في الدنيا أو الآخرة أو كليهما . والغضبُ بهذا المعنى شيء محدَث ، وليس بأزلي . روى الصدوق عَن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَن أَبِيهِ قَالَ : سَأَلْتُ الصَّادِقَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هَل لَهُ رِضًى وَسَخَطٌ فَقَالَ نَعَم وَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَى مَا يُوجَدُ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ وَلَكِنَّ غَضَبَ اللَّهِ عِقَابُهُ وَرِضَاهُ ثَوَابُهُ . التوحيد، الشيخ الصدوق، ص ١٧٠ ومن هنا يتبينُ أنّ الغضب الإلهي يحصلُ عندما يمارس الإنسان ما يُغضِبُ اللهَ تعالى ، فالله غضبَ على ظلمة مولاتنا الزهراء (ع) بمعنى أنهُ أبعدهم عن ساحة رحمته ، وأنهم مستحقون للعقاب الأخروي نتيجة أفعالهم . ومن هنا يظهرُ أنه لا يلزم من غضبه حلول الحوادث في الذات الإلهية ، لأنّ الغضب ليس محلها الذات الإلهية ، بل هي صفة فعل ، إذ الطرد والابعاد وإنزالُ العقاب من صفات الفعل الإلهي ، وليست من صفات الذات .