مراتب علوم الأئمة (ع)

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

اعلم –أيدك الله– أنَّ علوم أئمة الهدى (عليهم السلام) ليست على مرتبةٍ واحدةٍ، بل هي تتضمّن جوانب صعبةً ومعقدةً لا يستطيع تحمّلها حتى الأنبياء والملائكة المقرّبون، فضلاً عن غيرهم، كما أنَّ هناك جوانب من علومهم لا يحتملها إلاّ الملائكة المقرّبون أو الأنبياء المرسلون أو الشيعة الممتحنون بالإيمان؛ لذا يمكننا تلخيص الحديث في هذا الموضوع بالقول إنّ علمهم ينقسم إلى ثلاثة أنواع:

النوع الأول: ما يتحمّله أهل البيت (ع) فقط:

إنَّ من مراتب علوم أئمة الهدى (عليهم السلام) ما هو سرٌّ مستسرٌ وصعبٌ مستصعبٌ لم يُؤمروا بالكشف عنه ولا بتبليغه؛ لعدم احتماله وفهمه على حقيقته، وهذا النوع لا يحتمله لا نبيٌّ مرسلٌ ولا ملكٌ مقربٌ ولا مؤمنٌ أمتحن الله قلبه بالإيمان، فلا يحتمله أحد غيرهم (عليهم السلام) كما دلَّت عليه طائفةٌ من الأخبار نذكر منها:

منها: ما رواه الكلينيُّ بسنده عن محمد بن عبد الخالق وأبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا محمد، إنّ عندنا والله سراً من سر الله، وعلماً من علم الله، والله ما يحتمله ملكٌ مقرّبٌ ولا نبيٌّ مرسلٌ ولا مؤمنٌ امتحن الله قلبه للإيمان، والله ما كلف الله ذلك أحداً غيرنا ولا استعبد بذلك أحداً غيرنا ..» [الكافي ج1 ص402].

ومنها: ما رواه الصفّار بسنده: عن أبي الصامت قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول «إنّ من حديثنا مالا يحتمله ملكٌ مقرّبٌ، ولا نبيٌّ مرسلٌ، ولا عبدٌ مؤمنٌ. قلتُ: فمن يحتمله؟ قال نحن نحتمله» [بصائر الدرجات ج1 ص43] .

أقول: وهذا النوع من حديثهم الصعب الذي لا يحتمله الملك المقرب أو النبيّ المرسل وغيرهما يُعَدُّ من أعلى مراتب علمهم .

النوع الثاني: ما أمروا بتبليغه للخواص الممتحنين من الشيعة ممن يقدر على تحمله، وهم ثلاث فئات من الخلق؛ الملك المقرب والنبي المرسل والمؤمن الممتحن قلبه بالإيمان كما دلَّت عليه طائفةٌ من الأخبار:

منها: ما رواه الكلينيّ بسنده عن محمد بن عبد الخالق وأبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام :.. وإنّ عندنا سراً من سر الله وعلماً من علم الله ، أمرَنا اللهُ بتبليغه ، فبلّغنا عن الله (عزَّ وجلَّ) ما أمرنا بتبليغه ، فلم نجد له موضعاً ولا أهلاً ولا حمالة يحتملونه حتى خلق الله لذلك أقواماً ، خُلقوا من طينةٍ خُلِقَ منها محمدٌ وآله وذريته (عليهم السلام) ومن نورٍ خلق الله منه محمداً وذريته وصنعهم بفضل رحمته التي صنع منها محمداً وذريته ، فبلغنا عن الله ما أمرنا بتبليغه ، فقبلوه واحتملوا ذلك [فبلغهم ذلك عنَّا فقبلوه واحتملوه] وبلغهم ذكرنا فمالت قلوبهم إلى معرفتنا وحديثنا ، فلولا أنَّهم خُلقوا من هذا لما كانوا كذلك ، لا والله ما احتملوه.

ثم قال : إنَّ الله خلق أقواماً لجهنَّم والنار ، فأمرنا أنْ نبلغهم كما بلغناهم واشمأزوا من ذلك ونفرت قلوبهم وردّوه علينا، ولم يحتملوه وكذَّبوا به وقالوا ساحرٌ كذاب ، فطبع الله على قلوبهم وأنساهم ذلك ، ثم أطلق الله لسانهم ببعض الحق ، فهم ينطقون به وقلوبهم منكرة ؛ ليكون ذلك دفعاً عن أوليائه وأهل طاعته، ولولا ذلك ما عبد الله في أرضه ، فأمرنا بالكف عنهم والستر والكتمان فاكتموا عمَّن أمر الله بالكفّ عنه، واستروا عمّن أمر الله بالستر والكتمان عنه.

قال : ثم رفع يده وبكى وقال : اللَّهم إنَّ هؤلاء لشرذمةٌ قليلون فاجعل محيانا محياهم ومماتنا مماتهم ولا تسلّط عليهم عدواً لك فتفجعنا بهم ، فإنَّك إنْ أفجعتنا بهم لم تُعبد أبدا في أرضك، وصلى الله على محمدٍ وآله وسلَّم تسليما » [مختصر بصائر الدرجات ص270،الكافي ج1 ص402].

منها: ما رواه الصفار بسنده عن أبي حمزة الثماليّ عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سمعته يقول: «إنّ حديثنا صعبٌ مستصعبٌ لا يحتلمه إلَّا ثلاثٌ: نبيٌّ مرسلٌ، أو ملكٌ مقرَّبٌ، أو عبدٌ امتحن الله قلبه للإيمان. ثم قال: يا أبا حمزة، الا ترى أنَّه اختار لأمرنا من الملائكة: المقرّبين، ومن النبيين: المرسلين، ومن المؤمنين: الممتحنين» [بصائر الدرجات ج1 ص41].

ومنها: ما رواه العماد الطبريُّ بسنده عن صالح بن ميثم، عن أبيه قال: بينما أنا في السوق إذ أتاني الأصبغ بن نباتة فقال [ لي ] : ويحك يا ميثم لقد سمعتُ من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) حديثا صعبا شديداً فأمّا يكون كذلك ؟ قلتُ : وما هو ؟ قال : سمعتُه ( عليه السلام ) يقول :إنَّ حديثنا - أهل البيت - صعبٌ مستصعبٌ لا يحتمله إلَّا ملكٌ مقرَّبٌ، أو نبيٌّ مرسلٌ، أو عبدٌ امتحن الله قلبه للإيمان .فقمتُ من فورتي، فأتيت علياً ( عليه السلام ) فقلتُ : يا أمير المؤمنين حديث أخبرني به الأصبغ بن نباتة عنك فقد ضقت به ذرعا ، قال : وما هو ؟ فأخبرته، قال : فتبسَّم ثم قال : اجلس يا ميثم أو كلُ علمٍ يحتمله عامل؟ إنَّ الله تعالى قال للملائكة : { إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} ، فهل رأيتَ الملائكة احتملوا العلم ؟ قال : قلتُ : هذه والله أعظم من ذلك ، قال : والأخرى : إنَّ موسى ( عليه السلام ) أنزل الله (عزَّ وجلَّ) عليه التوراة فظنَّ أنْ لا أحد أعلم منه ، فأخبره الله (عزَّ وجلَّ) أنّ في خلقي من هو أعلم منك وذاك إذ خاف على نبيّه العجب ، قال فدعا ربَّه أنْ يرشده إلى العالم ، قال : فجمع الله بينه وبين الخضر فخرق السفينة فلم يحتمل ذاك موسى، وقتل الغلام فلم يحتمله وأقام الجدار فلم يحتمله ، وأما المؤمنون فإنَّ نبيَّنا ( صلى الله عليه وآله ) أخذ يوم غدير خم بيدي فقال : اللَّهم من كنتُُ مولاه فعليٌّ مولاه، فهل رأيتَ احتملوا ذلك إلَّا من عصمه الله منهم ، فابشروا ثم أبشروا فإنَّ الله تعالى قد خصَّكم بما لم يخصّ به الملائكة والنبيين والمرسلين فيما احتملتم من أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعلمه» [بشارة المصطفى ص237].

ومنها: ما رواه الصفار بسنده عن الأصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين عليه السلام قال سمعته يقول «إنَّ حديثنا صعبٌ مستصعبٌ خشنٌ مخشوشٌ فانبذوا إلى الناس نبذاً، فمن عرف فزيدوه ومن أنكر فامسكوا، لا يحتمله إلَّا ثلاثٌ: ملكٌ مقرَّبٌ، أو نبيٌّ مرسلٌ، أو عبدٌ مؤمنٌ امتحن الله قلبه للإيمان» [بصائر الدرجات ج1 ص42] .

ومنها: ما رواه الصفار والكليني بالإسناد: عن ابن سنان أو غيره رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: إِنَّ حَدِيثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يَحْتَمِلُه إِلَّا صُدُورٌ مُنِيرَةٌ أَوْ قُلُوبٌ سَلِيمَةٌ أَوْ أَخْلَاقٌ حَسَنَةٌ إِنَّ اللَّه أَخَذَ مِنْ شِيعَتِنَا الْمِيثَاقَ كَمَا أَخَذَ عَلَى بَنِي آدَمَ { ألَسْتُ بِرَبِّكُمْ} فَمَنْ وَفَى لَنَا وَفَى اللَّه لَه بِالْجَنَّةِ ومَنْ أَبْغَضَنَا ولَمْ يُؤَدِّ إِلَيْنَا حَقَّنَا فَفِي النَّارِ خَالِداً مُخَلَّداً" [الكافي ج ١ ص ٤٤٩"].

ومنها: ما رواه الصفار والكلينيُّ بالإسناد عن مسعدة ابن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكرتُ التقيَّة يوماً عند علي بن الحسين ع(ليهما السلام) فقال: والله لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله، ولقد آخى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بينهما، فما ظنَّكم بسائر الخلق؟ إنَّ علم العلماء صعبٌ مستصعبٌ، لا يحتمله إلّا نبيٌّ مرسلٌ، أو ملكٌ مقربٌ، أو عبدٌ مؤمنٌ امتحن الله قلبه للإيمان..» [بصائر الدرجات ج1 ص45، الكافي ج1 ص401].

النوع الثالث: ما أمروا بتبليغه للناس كافَّة، وهو كلُّ علمٍ صدر منهم ووصل إلى عامة الناس، ويقدرون على فهمه وتحمله.

نكتفي بهذا القدر والحمد لله أولا وآخرا