لا يعتد بتضعيفات الغضائري عند علماء الإمامية.

الأخت مريم .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

لا يعتد بتضعيفات الغضائري عند علماء الإمامية ولا جرحه للرواة  ، ومن هنا قال الوحيد البهبهاني في كتابه ( تعليقة على منهج المقال ) ص 51: " الغضائري غير مصرح بتوثيقه ومع ذلك قل أن يسلم أحد من جرحه ، أو ينجو ثقة عن قدحه ، وجرح أعاظم الثقاة، وأجلاء الرواة الذين لا يناسبهم ذلك وهذا يشير إلى عدم تحقيقه حال الرجال كما هو حقه وكون أكثر ما يعتقده جرحا ليس في الحقيقة جرحا ". انتهى 

 أما موضوع تفضيل الأئمة على الملآئكة ، فإن القول الراجح الذي عليه علماء المسلمين على مختلف مذاهبهم هو أن الرجل الصالح أفضل من الملآئكة ، فلماذا يعدّ هذا الأمر غلوا وضعفا في المذهب إذا قال به شخص للأئمة (عليهم السلام) وهم أئمة الصالحين وقادتهم ؟!!

أما موضوع أفضليتهم ( عليهم السلام ) على أولي العزم فلما ثبت في حقّ علي ( عليه السلام ) من أنه نفس رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بنصّ آية المباهلة ، قال تعالى : (قُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ)آل عمران : 61.

ولم يخرج للمباهلة بإجماع المسلمين سوى : رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وعلي وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) .

فإذا كان لفظ ( أَبْنَاءَنَا) ينطبق على الحسنين (عليهما السلام) ، ولفظ (َنِسَاءَنَا) ينطبق على الزهراء (عليها السلام) ، يبقى لفظ ( أَنْفُسَنَا) ينطبق على علي أمير المؤمنين (عليه السلام) ، فيكون هو نفس رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بنص هذه الآية المباركة فيثبت له من المنازل والمناقب ماثبتت لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خلا النبوة لمحل القطع بعدم وجود نبي بعده ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ومن منازل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه أفضل من بقية الأنبياء من أولي العزم فيثبت هذا المقام لعلي ( عليه السلام ) أيضا . 

فهذا دليل قرآني واضح وصريح في أفضلية أمير المؤمنين ( عليه السلام ) على أولي العزم ، يبقى ثبوت أفضلية باقي الأئمة (عليهم السلام) على أولي العزم وذلك لما ثبت من خلافتهم لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وحملهم لعلمه  كما دلت عليه الأدلة عموما وخصوصا ، والتفصيل في محله من مباحث الإمامة .

ودمتم سالمين