الرئيسيةالاتصال بناارسل سؤالRSS
facebook twitter youtubetelegram
☰
  • الأسئلة والأجوبة▾
    • تراث اسلامي
    • قضايا معاصرة
  • عقيدة▾
    • مقالات
    • الرصد والمتابعة
    • ترجمات
    • ابحاث ودراسات
  • فكر معاصر▾
    • الألحاد المعاصر
    • الأنسان والمجتمع
    • أجوبة الشبهات
    • تراث اسلامي
    • قضايا معاصرة
  • ميديا▾
    • فيديو كرافيك
    • البنرات
    • انفوجرافيك
  • اصدارات المركز
آخر الاضافات
ما هو رأيُ الشيعةِ في خوارقِ اللاشعور أو قوّةِ العقلِ الباطن؟
ما هوَ سندُ دُعاءِ الافتتاح، وعن أيّ إمامٍ معصومٍ (ع) مروي؟
ما هو اسم اولاد مسلم؟ و هل الإمامُ الحُسين(ع) هو خالهم؟
كتابٌ عن مراجعِ الشيعةِ منذُ زمنِ الغيبةِ الكُبرى إلى يومِنا هذا
مَن هُم الـ 18 المذكورينَ في رواية ذبَح الحسين(ع)؟
هل رفع راية شهر محرم الحرام يكون الا ليلة محرم ام في اي وقت اي هل له علاقة وجوبية ام استحبابية او روائية ؟
هل كان هناك حكم بقتل من يبغض علي (ع) في عهد الرسول (ص)؟
هل يُعدُّ جفافُ (بُحيرةِ ساوة) علامةً لها أصلٌ روائيّ؟
لماذا الامام العبّاسِ (ع) هوَ كافلُ زينب (ع)، وليسَ الإمامُ الحُسين (ع) معَ أنّه الأخُ الأكبر ؟
هل هناكَ خالقٌ غيرُ اللهِ و هل فعلاً أنَّ اللهَ خلقَ مُحمّداً وآلَ مُحمّدٍ وتركَ الخلقَ لغيرِه ؟

لقد ذُكرَت أربعُ نساءٍ هنَّ مِن أفضلِ النساءِ ( فاطمةُ الزهراء ع وخديجةُ الكُبرى وآسيا بنتُ مزاحم ومريمُ العذراء) فقط ولم تُذكَر السيّدةُ زينب ع لماذا؟   

الجواب :

السّلامُ عليكم ورحمة اللهِ وبركاتُه، 

إنّ الأحاديثَ الواردةَ في فضلِ النساءِ الأربعِة مرويّةٌ بصيغٍ مُتعدّدةٍ، فيستحسنُ ذكرُ جُملةٍ منها:   

1ـ عن النبيّ (صلّى اللهُ عليهِ وآله): « أفضلُ نساءِ أهلِ الجنّةِ أربع: خديجةُ بنتُ خويلد، وفاطمةُ بنتُ محمّد، ومريمُ بنتُ عمران، وآسية بنتُ مزاحم امرأةُ فرعون ». [الخصالُ ص205، مسندُ أحمد ج1 ص322]. وفي روايةٍ: « خيرُ نساءِ الجنّة.. ». [الخصالُ ص206]. وفي روايةٍ: « سيّداتُ نساءِ أهلِ الجنّةِ أربع.. ». [المُستدرك ج3 ص185].  

2ـ عن النبيّ (صلّى اللهُ عليهِ وآله): « حسبُكَ مِن نساءِ العالمينَ أربع: مريمُ بنتُ عِمران وآسية بنتُ مُزاحِم امرأةُ فرعون وخديجةُ بنتُ خويلد وفاطمةُ بنتُ محمّد ». [مسندُ أحمد ج3 ص135، سننُ الترمذي ج5 ص367، المُستدركُ ج3 ص157، مصنّفُ عبدِ الرزّاق ج11 ص430، المناقبُ لابنِ المغازلي ص283]. وفي روايةٍ: « كفى بكَ مِن نساءِ العالمينَ أربع.. ». [شرحُ الأخبار ج3 ص20].   

3ـ عن النبيّ (صلّى اللهُ عليه وآله): « خيرُ نساءِ العالمينَ أربع: مريمُ بنتُ عمران، وخديجةُ بنتُ خويلد، وفاطمةُ بنتُ محمّد، وآسية بنتُ مزاحم ». [شرحُ الأخبارِ ج3 ص525، صحيحُ ابنِ حبان ج15 ص402، الآحادُ والمثاني ج5 ص364].  

4ـ عن النبيّ (صلّى اللهُ عليهِ وآله): « كمُلَ منَ الرجالِ كثير، ولم يكمُل منَ النساءِ إلّا أربع: آسية بنتُ مُزاحم امرأةُ فرعون، ومريمُ ابنةُ عمران، وخديجةُ بنتُ خويلد، وفاطمةُ بنتُ محمّد ». [تفسيرُ الثعلبي ج9 ص353]. وفي روايةٍ: « كمُلَ منَ الرجالِ كثيرٌ ولم يكمُل منَ النساءِ إلّا مريمُ ابنةُ عمران وآسية امرأةُ فرعون ». [فضائلُ الصحابةِ للنسائي ص73].  

5ـ عن النبيّ (صلى اللهُ عليهِ وآله): « أربعُ نسوةٍ ساداتُ عالمهنَّ: مريمُ بنتُ عمران، وآسية بنتُ مزاحم آل فرعون، وخديجةُ بنتُ خويلد، وفاطمةُ بنتُ محمّد، وأفضلهنّ عالماً فاطمة.. ». [تاريخُ دمشق ج70 ص107].  

6ـ عن الإمامِ الكاظمِ (عليهِ السّلام) قالَ: قالَ رسولُ اللهِ (صلّى اللهُ عليهِ وآله): « إنّ اللهَ تباركَ وتعالى اختارَ مِن كلّ شيءٍ أربعة.. واختارَ منَ النساءِ أربعاً: مريمُ، وآسية، وخديجةُ، وفاطمة ». [الخصالُ ص225].   

أقولُ: المُلاحظ أنّ هذهِ الأحاديثَ ـ عدا الحديثَ الأخير ـ مرويّةٌ مِن طرقِ غيرِ الإماميّة، وفي جملةٍ مِن طُرقِها عباراتٌ غيرُ معتبرةٍ عندنا، كتفضيلِ السيّدةِ مريمَ (عليها السّلام) على السيّدةِ الزّهراءِ (عليها السّلام)، أو حشرِ عائشة في ذيلِ بعضِ الأحاديثِ وأنّ فضلها على النساءِ كفضلِ الثريد، مع أنّ ذلكَ لا يدلُّ على أفضليّتِها كما نصَّ غيرُ واحدٍ مِن علماءِ المُخالفينَ كابنِ حجرٍ العسقلانيّ في [فتحِ الباري ج6 ص321].   

ولا شكّ أنّ الحصرَ في جملة مِن هذهِ الأحاديثِ إضافيٌّ لا حقيقيّ، بأن يكونَ الملحوظُ عندَ الخطابِ معرفةُ المُخاطبينَ وعلمُهم بهؤلاءِ النساء، أو ظهورُ كمالهنّ واشتهارها، أو غيرُ ذلك، فإنّا نجزمُ بأنّ مثلَ قولِه (صلّى اللهُ عليه وآله): « ولم يكمُل منَ النساءِ إلّا أربع.. »، وقوله: « ولم يكمُل منَ النساءِ إلّا مريم وآسية » لا يُرادُ بهِ نفيُ وصولِ غيرِ هؤلاءِ النساءِ الأربعِ للكمالِ الإنسانيّ، وإلّا فأينَ السيّدةُ آمنةُ بنتُ وهب (عليها السّلام)؟ وأينَ السيّدةُ فاطمةُ بنتُ أسد (عليها السلام)؟ وأينَ السيّدةُ زينب (عليها السلام)؟ وأينَ السيّدةُ حوّاء أمُّ البشر (عليها السلام)؟ وأينَ؟ وأين؟   

بل والظاهرُ أنّه كذلكَ بالنسبةِ للأحاديثِ الأخرى أيضاً، فإنّ الثابتَ ـ عندنا ـ أنّ سيادةَ وخيريّةَ وأفضليّةَ تلكَ النساءِ الأربع ـ ما عدا السيّدةِ الزهراءِ (عليها السّلام) ـ هي بالنسبةِ لعالمهنّ لا لسائرِ العوالم، روى الصدوقُ في [الأمالي ص187 وغيره] بإسنادِه عن الحسنِ العطار، قال: « قلتُ لأبي عبدِ الله (عليه السّلام): قولُ رسولِ الله: فاطمةُ سيّدةُ نساءِ أهلِ الجنّة، أسيّدةُ نساءِ عالمِها؟ قالَ: ذاكَ مريم، وفاطمةُ سيّدةُ نساءِ أهلِ الجنّةِ منَ الأوّلينِ والآخرين. فقلتُ: فقولُ رسولِ الله (صلّى اللهُ عليهِ وآله): الحسنُ والحسينُ سيّدا شبابِ أهلِ الجنّة؟ قالَ: هُما واللهِ سيّدا شبابِ أهلِ الجنّةِ منَ الأوّلينَ والآخرين ». وروى محمّدٌ بنُ سُليمانَ الكوفيّ في [المناقبِ ج2 ص513] عن النبيّ (صلّى اللهُ عليهِ وآله) أنّه قال: « فاطمةُ سيّدةُ نساءِ العالمين. فما تركَ أن قيلَ له: فمريمُ وآسية؟ فقالَ: تلكَ سيّدةُ نساءِ عالمِها وهذه سيّدةُ نساءِ عالمها »، يعني بتلكَ مريم وبهذهِ آسية، أي: أنّ السيّدةَ الزّهراءَ سيّدةُ نساءِ العالمين بخلافِ السيّدتينِ مريم وآسية فإنّهما سيّدتا نساءِ عالمِهما. ويؤيّدُ ذلكَ ما جاءَ في الحديثِ الخامسِ المُتقدّم.  

وهذه النصوصُ وغيرُها صريحةُ الدلالةِ على اختصاصِ سيادةِ السيّدةِ مريم والسيّدةِ آسية ـ وكذا السيّدةِ خديجة كما في بعضِ الرّواياتِ ـ بالنسبةِ لعالمهنّ، فهذهِ الرواياتُ ليسَت نافيةً لسيادةِ نساءٍ أخريات وأفضليتهنَّ عليهنّ، بخلافِ السيّدةِ فاطمة الزّهراء (سلامُ اللهِ عليها) فإنّها أفضلُ نساءِ العالمينَ منَ الأوّلينَ والآخرين.

ومنَ الواضحِ أنّ السيادةَ والخيريّةَ والأفضليّةَ مقولاتٌ تشكيكيّةٌ ذاتُ مراتبَ كثيرة، فالأنبياءُ والرّسلُ مثلاً وإن كانوا أفضلَ البشرِ ـ معَ ما بينَهم منَ التفاضلِ بنصِّ الذكرِ الحكيم: {تِلكَ الرُّسُلُ فَضَّلنَا بَعضَهُم عَلَىٰ بَعضٍ}ـ إلّا أنّ ذلكَ مُقيّدٌ بغيرِ الأئمّةِ (عليهم السّلام) الذينَ ثبتَت أفضليّتُهم على سائرِ الخلقِ عدا خاتمِ الأنبياء (صلّى اللهُ عليهِ وآله).   

ويُستفادُ مِن بعضِ الرواياتِ أفضليّةُ السيّدةِ فاطمة بنتِ أسد (عليها السلام) على السيّدةِ مريم والسيّدةِ آسية، فقد روى المحدّثونَ بطرقٍ مُتعدّدةٍ حادثةَ ولادةِ أميرِ المؤمنينَ (عليهِ السّلام) في جوفِ الكعبة: « .. فلمّا كانَ بعدَ ثلاثةِ أيّامٍ انفتحَ البيتُ منَ الموضعِ الذي كانَت دخلَت فيه، فخرجَت فاطمةُ وعليٌّ (عليه السّلام) على يديها، ثمّ قالت: معاشرَ النّاس، إنَّ اللهَ (عزَّ وجل) اختارني مِن خلقِه، وفضّلني على المُختاراتِ ممّن مضى قبلي، وقد اختارَ اللهُ آسية بنتَ مزاحم فإنّها عبدَت اللهَ سرّاً في موضعٍ لا يحبُّ أن يعبدَ اللهُ فيه إلّا اضطراراً، ومريمُ بنتُ عمران حيثُ اختارَها اللهُ ويسّرَ عليها ولادةَ عيسى، فهزّت الجذعَ اليابسَ منَ النخلةِ في فلاةٍ منَ الأرضِ حتّى تساقطَ عليها رطباً جنيّاً، وإنَّ اللهَ تعالى اختارني وفضّلني عليهما وعلى كلّ مَن مضى قبلي مِن نساءِ العالمين، لأنّي ولدتُ في بيتِه العتيق، وبقيتُ فيهِ ثلاثةَ أيّامٍ آكلُ مِن ثمارِ الجنّةِ وأوراقها، فلمّا أردتُ أن أخرجَ وولدي على يديّ هتفَ بي هاتفٌ وقال: يا فاطمة، سمّيهِ عليّاً، فأنا العليُّ الأعلى، وإنّي خلقتُه مِن قُدرتي، وعزِّ جلالي، وقسطِ عدلي، واشتققتُ اسمَه مِن اسمي، وأدّبتُه بأدبي، وفوّضتُ إليه أمري، ووقفتُه على غامضِ علمي، ووُلدَ في بيتي.. إلخ ». [الأمالي للطوسي ص706، الأمالي للصّدوق ص194، عللُ الشرائع ج1 ص173، معاني الأخبار ص62، بشارةُ المُصطفى ص26، وغيرُهم].   

وهذهِ الروايةُ ظاهرةٌ في أنّ السيّدةَ فاطمةَ بنتَ أسد (عليها السّلام) تفضّلُ نفسَها على خيرِ النساءِ قبلها، أعني السيّدتين مريم وآسية، وفي بعضِ ألفاظِ الرّوايةِ ما يفيدُ توجّهَ الخطابِ الإلهي المباشرِ للسيّدةِ فاطمة (عليها السلام)، وهيَ مكرمةٌ خطيرةٌ كما لا يخفى.    

وزبدةُ الكلام: أنّ الحصرَ في سيادةِ النساءِ الأربعة (عليهنَّ السّلام) وأفضليتهنَّ وكمالهنَّ حصرٌ إضافيّ لا حقيقيّ، وسيادتهنَّ على نساءِ عالمهنّ لا سائرِ العوالم، والإطلاقُ والعمومُ المُستفادُ مِن تلكَ النصوصِ يمكنُ تقييدُها وتخصيصُها بسيادةِ نساءٍ أخرياتِ وأفضليتهنَّ على نساءِ العالم أو عليهنَّ أيضاً لو ثبتَ بالدّليلِ، عدا الصدّيقةِ الكُبرى فاطمة الزهراء (سلامُ اللهِ عليها) فإنّ سيادتَها وأفضليّتَها مطلقةٌ تشملُ نساءَ الأوّلينَ والآخرين كما صرّحَت الأدلّة.   

والحمدُ للهِ ربِّ العالمين.

 

السيدة زينبزينب الكبرىفاطمة الزهراءخديجة بنت خويلدالسيدة مريمالاحاديثطباعة الموضوع PDF
التعليقات

آخر الاضافات
  • ما هو رأيُ الشيعةِ في خوارقِ اللاشعور أو قوّةِ العقلِ الباطن؟
  • ما هوَ سندُ دُعاءِ الافتتاح، وعن أيّ إمامٍ معصومٍ (ع) مروي؟
  • ما هو اسم اولاد مسلم؟ و هل الإمامُ الحُسين(ع) هو خالهم؟
  • كتابٌ عن مراجعِ الشيعةِ منذُ زمنِ الغيبةِ الكُبرى إلى يومِنا هذا
  • مَن هُم الـ 18 المذكورينَ في رواية ذبَح الحسين(ع)؟
  • هل رفع راية شهر محرم الحرام يكون الا ليلة محرم ام في اي وقت اي هل له علاقة وجوبية ام استحبابية او روائية ؟
  • هل كان هناك حكم بقتل من يبغض علي (ع) في عهد الرسول (ص)؟
  • هل يُعدُّ جفافُ (بُحيرةِ ساوة) علامةً لها أصلٌ روائيّ؟
  • لماذا الامام العبّاسِ (ع) هوَ كافلُ زينب (ع)، وليسَ الإمامُ الحُسين (ع) معَ أنّه الأخُ الأكبر ؟
  • هل هناكَ خالقٌ غيرُ اللهِ و هل فعلاً أنَّ اللهَ خلقَ مُحمّداً وآلَ مُحمّدٍ وتركَ الخلقَ لغيرِه ؟
آخر التعليقات
  • ابوعلي السلطاني - العراق
    جواب ممتاز وتحليل رائع ...
    لم يثبت عند التحقيق العلمي وجود أبي بكر في الغار مع النبي (ص)!!
  • ابو هدى الكعبي - بغداد -العراق
    بارك الله بجهودكم --ارغب ان اكون من المتابعين فافيضوا علينا ...
    هلِ الدَّاروينيَّةُ نظريَّةٌ مُتماسكةٌ مَنطقيَّاً؟
  • حيدر شريف أبو صادق - النجف الاشرف
    موفقين ان شاء اللة حجي الله يوفق ...
    مَعنَى قَولِهِ تَعَالَى: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى).
  • حيدر شريف أبو صادق - النجف الاشرف
    موفقين ان شاء اللة ...
    مَعنَى (الجَهَالَة) في قولهِ تَعَالى: (يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ) ؟!
  • حيدر شريف أبو صادق - النجف الأشرف
    موفقين ان شاء اللة ...
    الفَرقُ بَينَ النَّبِيّ والإمامِ وأيُّهُما أفضَلُ.
الأقسامالمواضيع
  • ارشيف52
  • ميديا97
  • عقيدة93
  • الأسئلة والأجوبة2923
  • اصدارات المركز66
  • فكر معاصر175
التصنيف حسب الاحرف
  • ابتثجحخدذرزسشصضطظعغفقكلمنهوي
كلمات مفتاحية
  • السنةالمفسرالشبهةالفطرةالجبرالخلافةالإلهالإعجازالحريةأركونآل البيتحالة الهيولاالثقافة الإسلاميةالإسلامالوهمالآيةالثقافةالاسقاطالحجالاحاديثالشيعةبدعةالمسلمينالتحريفقارونالحرية الدينيةالدينابن تيميةالأعرافالبديهي
الأكثر قراءة
    • 24 ساعة
    • اسبوع
    • شهر
    • عام
    ما هو رأيُ الشيعةِ في خوارقِ اللاشعور أو قوّةِ العقلِ الباطن؟55
    هل رفع راية شهر محرم الحرام يكون الا ليلة محرم ام في اي وقت اي هل له علاقة وجوبية ام استحبابية او روائية ؟313ما هوَ سندُ دُعاءِ الافتتاح، وعن أيّ إمامٍ معصومٍ (ع) مروي؟118مَن هُم الـ 18 المذكورينَ في رواية ذبَح الحسين(ع)؟116ما هو اسم اولاد مسلم؟ و هل الإمامُ الحُسين(ع) هو خالهم؟116كتابٌ عن مراجعِ الشيعةِ منذُ زمنِ الغيبةِ الكُبرى إلى يومِنا هذا81ما هو رأيُ الشيعةِ في خوارقِ اللاشعور أو قوّةِ العقلِ الباطن؟55
    ما معنى قولِ الإمامِ الحُسين ع :( أمّا بعدُ فكأنَّ الدّنيا لم تكُن و كأنَّ الآخرةَ لم تزل )؟1278لماذا الامام العبّاسِ (ع) هوَ كافلُ زينب (ع)، وليسَ الإمامُ الحُسين (ع) معَ أنّه الأخُ الأكبر ؟702هل هناكَ خالقٌ غيرُ اللهِ و هل فعلاً أنَّ اللهَ خلقَ مُحمّداً وآلَ مُحمّدٍ وتركَ الخلقَ لغيرِه ؟437هل كان هناك حكم بقتل من يبغض علي (ع) في عهد الرسول (ص)؟412( أرتد ألناس إلا ثلاثه أباذر وسلمان وألمقداد) هل ارتد عمار ابن ياسر !؟346هل رفع راية شهر محرم الحرام يكون الا ليلة محرم ام في اي وقت اي هل له علاقة وجوبية ام استحبابية او روائية ؟313لماذا لم يعلن الرّسول "ص" عن بيعة علي "ع" في مكّة المكرّمة وأمام حجاج جميع الأصقاع280في دعاء أهل الثغور هل كان الامام السجاد (ع) يدعو لجيش الدولة الاموية ؟278هل كان الامام علي يكشف عن ساقي الجارية قبل شرائها؟254من هو ابو الدرداء؟225
    ما صحّةُ الحديثِ المنسوبِ إلى الإمامِ الصّادق (عليهِ السّلام) وهوَ (جهلةٌ شيعتِنا أشدُّ علينا مِن أعدائِنا)؟  8178كيفَ استشهدَت السيّدةُ فاطمةُ بنتُ الإمامِ الحُسينِ العليلة؟  6160هل تيمورلنك شيعيٌّ أم لا؟   4796ماهو عدد زوجات الإمام الحسن المجتبى وكم عدد أبناءه (عليه السلام)؟4602مَن القائلُ: (كلُّ أرضٍ كربلاء وكلُّ يومٍ عاشوراء)؟ 4135ما السّندُ الصّحيحُ لزيارةِ الناحيةِ المقدّسةِ؟ ومَن هُم رواتُها؟ 3847(المرأة كالنعل يلبسها الرجل إذا شاء، لا إذا شاءت) هل هذا القول صحيح السند عن الامام علي (ع) ويؤخذ بهِ؟3783هل حديثُ بشر النّخاس عن السّيدة نرجس صحيحٌ أم ضعيفٌ أم مكذوب؟3585هندُ زوجةُ يزيد   3047هل قول ((يا حُسين، يا عبّاس..) هو شرك ؟3024



009647713768037

مختارات

* ما هو رأيُ الشيعةِ في خوارقِ اللاشعور أو قوّةِ العقلِ الباطن؟
* ما هوَ سندُ دُعاءِ الافتتاح، وعن أيّ إمامٍ معصومٍ (ع) مروي؟
* ما هو اسم اولاد مسلم؟ و هل الإمامُ الحُسين(ع) هو خالهم؟

الأقسام

الأسئلة والأجوبةعقيدةفكر معاصرميديااصدارات المركز
https://alrasd.net @ 2017 - 2022 جميع الحقوق محفوظة لمركز الرصد العقائدي التابع للعتبة الحسينية المقدسة
‪